El curso de la historia daría la razón a este papiro.

Desde el 304 a.C., con la llegada de Alejandro Magno a Egipto, el Nilo no dejó nunca de estar controlado por griegos, romanos y colonos de todas clases. Sin embargo, según lo profetizado, todo iba a cambiar. Fue poco antes de 1952, según cuenta una estudiosa de Egipto llamada Dorothy Eady que por aquel entonces vivía en El Cairo, cuando los lotos reaparecieron sobre el rio sagrado, los ibis fueron vistos planear de nuevo al sur de Luxor y las cañas de papiro florecieron sobre las islas del Nilo. El tiempo del regreso de los dioses estaba a punto de cumplirse. Casualidad o no, esta profecía resultó ser bastante certera, y desde 1952 todo Egipto volvió a manos de sus legítimos habitantes. En adelante, los egipcios gobernarían Egipto.


La historia de Dorothy Eady

Dorothy Eady, la mujer que constató la precisión de esta profecía, no fue una mujer cualquiera. Además de una magnífica dibujante y asistente de arqueólogos tan notables como Selim Hassan o Ahmed Fakhry, su vida entera ha estado ligada a "premoniciones" tan certeras como las de los antiguos dioses egipcios. Aunque quizá no fueron exactamente premoniciones. Y me explico: Eady creía haber vivido una vida anterior en Egipto, como sacerdotisa de Isis en el templo de Abydos, al sur del país. Según su propio relato, Eady -que en aquel entonces se llamaba Bentreshyt- tuvo un romance ilícito con el faraón Seti I, y quedó embarazada de éste. Como quiera que las vírgenes al servicio del Templo no podían tener relaciones carnales con nadie, ni con el propio faraón, antes de poner en un serio aprieto a su amado monarca, Bentreshyt decidió quitarse la vida. Desde entonces -eso creía firmemente Eady- el faraón Seti la había estado buscando en el Más Allá, y al encontrarla reencarnada en una muchachita inglesa de finales del siglo pasado, se le apareció en numerosas ocasiones y le puso al corriente de todos los detalles de su vida anterior.

De esta curiosa manera, afloraron en Eady "recuerdos" de todo tipo que parecen premoniciones exactas sobre descubrimientos arqueológicos posteriores. Especialmente en Abydos. Cuando Dorothy-Bentreshyt llegó a este lugar con su extraña historia a cuestas en 1956, los guardianes del templo de Abydos decidieron ponerla a prueba. Durante una visita nocturna a este recinto erigido por Seti, la instaron a que, en la oscuridad, se dirigiera a varias de las salas del lugar. No sólo llegó a ellas con total aplomo, sino que en el camino no se tropezó con nada ni equivocó una sola vez la ruta. Los guardianes tuvieron que aceptar que su conocimiento del lugar no había sido adquirido gracias a sus estudios en El Cairo, ya que en aquel entonces el templo estaba en muy mal estado y nadie había publicado planos o descripciones minuciosas del mismo. Ni que decir tiene que, desde aquellas "pruebas", Dorothy Eady se ganó el respeto de los custodios del lugar.

Gracias a esta mujer, los trabajos de restauración emprendidos en Abydos aquel año de 1956 bajo la supervisión de Edouard B. Ghazouli avanzaron a un ritmo trepidante. Dorothy -conocida en la zona como Omm Seti, o "madre de Seti", pues así se llamaba, efectivamente, su único hijo- se adelantó en aquella época a un descubrimiento espectacular. Desde niña "sabía" que en Abydos había existido un generoso jardín que nada tenía que ver con el áspero desierto actual. Conocía hasta sus más mínimos detalles y estaba segura de dónde se encontraba: al sudoeste del Templo. Pues bien, pronto los trabajos de Ghazouli confirmaron al milímetro las "visiones" de Omm Seti. "Desde que llegué aquí -recuerda Eady en un escrito suyo-, yo insistía en la existencia de ese jardín, que por fin fue descubierto en el lugar exacto donde yo decía que estaba. Había raíces de árboles, raíces de viñedo, pequeños canales para el riego y un pozo, que aún tenía agua".

Hoy Omm Seti figura en todos los libros de egiptología que hablan de Abydos, como la "maga" que ayudó a desenterrar los secretos más ocultos del bello templo erigido por el poderoso faraón Seti I. De sus vaticinios quedan, sin embargo, por confirmarse los que se refieren al hallazgo de una cámara subterránea en Abydos donde no sólo se encontrarán numerosos tesoros del Templo, sino también fragmentos de papiros que contienen partes substanciales del diario del faraón Seti, escritos de su puño y letra. Ante la exactitud de sus visiones, investigadores como Stephan A. Schwartz han reflexionado sobre el caso de Omm Seti. Esté concluye que, en realidad, "lo que parece suceder es que algún aspecto de la conciencia humana tiene la habilidad de moverse en el tiempo y el espacio". Y añade: "Quizá Omm Seti aplicó facultades de visión remota cuando descubrió el jardín del Templo de Seti en Abydos".


Sueños de eternidad

Schwartz es uno de los más acérrimos defensores de la llamada "arqueología psíquica" y un convencido de que la intuición y toda forma de percepción extrasensorial como la precognición, pueden ponerse al servicio de la arqueología. A Schwartz lo saludé fugazmente en Los Ángeles en Mayo de 1991 en la sede de la Fundación Mobius, donde concentra, desde 1976, todos sus esfuerzos por defender el uso de la videncia dentro de las investigaciones sobre el pasado del hombre. Y es que, en la corta historia de la "arqueología psíquica" pueden encontrarse numerosos relatos relativos a sueños, videncias y "anuncios desde el Más Allá" que se adelantaron a importantes descubrimientos arqueológicos.

Es ésta una variante del fenómeno de las premoniciones ajena a su principal mecanismo de funcionamiento. A saber: éstas se disparan en la víspera de grandes acontecimientos históricos, catástrofes de tremendo alcance o sucesos que supongan una fuerte convulsión social, tal y como demuestran el resto de artículos de este monográfico. Sin embargo, la variante "arqueológica" de este fenómeno indica que tras las premoniciones hay más. Mucho más.

Uno de los personajes del siglo XX que llevaron más lejos sus visiones arqueológicas fue el "profeta durmiente", Edgar Cayce. Este hombre, famoso en Estados Unidos por sus "lecturas" del pasado de sus pacientes, sostenía que a América, cinco siglos antes que Colón, llegaron barcos vikingos comandados por Eric el Rojo, que se establecieron a lo largo de la actual Minnesota. Pues bien, hoy en día casi ningún historiador moderno se opone a esta idea, que en los años sesenta -mucho después de la época en que Cayce la hizo pública- aún defendía a contracorriente personajes como Jacques de Mahieu, quien incluso localizó representaciones en piedra de los famosos barcos vikingos, los drakkares, en estados como Minnesota o Massachussetts.

Y seguimos con Cayce, ya que esta particular visión del "profeta durmiente" se completó con otras muchas que aún distan de haberse confirmado. Este hombre pronosticó, por ejemplo, que antes de 1998 se descubriría una cámara secreta bajo las garras de la Esfinge de Gizéh, cuyo hallazgo confirmaría la existencia de una "cultura madre" muy anterior a la faraónica, enclavada en la desaparacida Atlántida. Si bien es cierto que alrededor de la Esfinge se han descubierto galerías, nada hace suponer todavía que se haya descubierto esa "sala de los archivos" como la llamó Cayce. Pese a este vaticinio por cumplir, otras afirmaciones suyas como que los orígenes de Egipto se remontan a tiempos en los que hordas de tribus caucásicas invadieron el delta del Nilo sometiendo a la población negra autóctona, parecen confirmarse con las más recientes excavaciones. Efectivamente, todo parece indicar que el Egipto predinástico estuvo formado por hombres de piel negra. Algo por lo que pocos apostaban en tiempos de Cayce.

Sobre la Atlántida, Cayce aseguró en 1933 que se trató de una cultura muy avanzada, con una tecnología basada en el empleo de cristales, y que disponía de varias colonias dispersas por el océano Atlántico, siendo especialmente importante la de Bimini. Siguiendo su habitual estilo profético desafiante, se atrevió incluso a pronosticar que en 1968 "bajo el fango acumulado por tantos siglos en el mar, cerca de lo que llaman Bimini" alguien encontraría los restos de lo que un día fue un templo atlante. Pues bien, en Septiembre de 1968 un buceador norteamericano que trabajaba para el Museo de Ciencias de Miami llamado Manson Valantine descubrió, a tan sólo 150 kilómetros de las costas de Florida, lo que parecía ser un muro de 580 metros de longitud y 10 de ancho. Un muro "imposible" tallado por una civilización desconocida. Una construcción que parecía una especie de gigantesco muro de contención y que, hace miles de años, debió de haber dado, incluso, nombre a la propia isla. Y es que Bimini, en lenguaje taíno, significa, precisamente "isla del viejo muro".

Y viejo debía ser, ya que las muestras orgánicas obtenidas de entre las junturas de sus bloques dieron una edad aproximada de diez a doce mil años. Esto es, exactamente la edad que Platón atribuyó a la mítica civilización atlante en sus diálogos Timeo y Critias. Pero hay más: aquel mismo año de 1968 otro buceador estadounidense, Ray Brown, con una sólida reputación como cazador de tesoros, descubrió algo más entre las islas de Andros y Bimini. Una especie de ciudad en ruinas trazada alrededor de lo que parecían los restos de una pirámide, y que debió ser diseñada por una civilización de la que no hablan las crónicas del Caribe. Brown nunca compartió su hallazgo con nadie, pero afirmó hasta su muerte que él mismo vio un enorme cristal tallado que era sostenido por una estatua de la que sólo emergían sus manos metálicas. ¿Uno de los cristales atlantes a los que también se refirió Cayce? Brown se llevó la respuesta a la tumba.


La cofradía etérica de Glastonbury

Los orígenes de la moderna arqueología psíquica hay que buscarlos, forzosamente, en la Gran Bretaña de principios de siglo. Fue en 1907 cuando llegó a las ruinas de la emblemática abadía de Glastonbury -tan enrraizada con los mitos artúricos- un hombre llamado a desenterrar algunos de sus misterios: Frederick Bligh Bond. Imbuido en el ambiente espiritista anglosajón de la época, Bligh decidió ayudarse de un sensitivo para saber por dónde empezar sus excavaciones en aquel mar de ruinas.

El psíquico en cuestión fue el capitán John Bartlett, un diestro practicante de la escritura automática que pronto se creyó en contacto con un tal Fray Guillermo, que le ayudó a dibujar planos y trazados de Glastonbury sin conexión aparente con las ruinas. Lo cierto es que tanto Bligh como el capitán Barlett comenzaron a constatar una cosa harto curiosa: a medida que ese tal Fray Guillermo les transmitía psicográficamente planos de Glastonbury, las excavaciones del equipo de peones de Bligh confirmaban sus indicaciones.

De hecho, Fray Guillermo les anunció el descubrimiento de los restos de una capilla desconocida al Este del templo. Les dictó sus proporciones y hasta les reveló que su constructor fue un tal abad Beere, que la bautizó con el nombre de capilla del rey Edgar. Hasta 1909 -cuando los datos de estas comunicaciones psíquicas se habían borrado ya de la memoria de Bligh y Bartlett- las palas de los arqueólogos no confirmaron la veracidad de tales aseveraciones. Incluso las medidas se revelaron totalmente precisas. La duda de los parapsicólogos es: ¿anuncio desde el Más Allá o "simple" premonición de los dos personajes implicados?

Bligh y Bartlett nunca se hicieron semejante pregunta. Ocultando a la Iglesia de Inglaterra la razón de sus éxitos arqueológicos, ambos siguieron en contacto con Fray Guillermo y un cada vez más surtido "equipo" de monjes que se autodenominaban en los mensajes psicográficos como la "Compañía de Avalón" o los "Vigilantes del Otro Lado". Sea como fuere, varios documentos, entre ellos una carta de un tal Everard Feilding, confirman que los anuncios de Fray Guillermo se produjeron muchos meses antes de los descubrimientos arqueológicos, e incluso antes de que Bligh fuera designado como responsable de las excavaciones en Glastonbury.

Toda una premonición... incluso viniendo desde el Más Allá.


MÁS DATOS EN:

* Jonathan Cott, La reencarnación de Omm Seti. Javier Vergara Editor, Madrid, 1992.
* Jeffrey Goodman, Arqueología psíquica. Martínez-Roca, Barcelona, 1981.
* Stephan A. Schwartz, The secret vaults of time. Grosset & Dunlap, Nueva York, 1978.

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