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La véritable
action.
Agir adéquatement il est l'action d'une personne qui est embarquée effectuer
le plus grand bien, et signifie procéder appropriéement sur tous les plans -
mental, émotionnel et physique. L'oeuvre adéquate peut seulement naître de
la conscience, de la connaissance de la vérité et de l'Amour. Sans la charge
émotionnelle de la rage, del peur et de la victimización, il s'avère facile
d'accepter la réalité de la vie elle-même, d'accepter ce qui est et
commencer à avoir une perception aiguë de de ce qui n'est pas. Quand on
saura ce qui n'est pas, il peut être commencé à déterminer ce qui doit être
fait. Un doit confier en lui-même suffisamment comme pour savoir qu'il
prendra les décisions correctes et les agira appropriéement.
Mais par le manque de conscience nous entrons dans un mouvement qui nous
fait osciller entre l'attachement et le détachement vers les choses, vers
les idées et envers les personnes, et il oblige à nous réagir à la
dépendance que nous avons de d'eux sans pouvoir échapper, sans pouvoir
arriver à être libres. Le désir, la dépendance, ne sont absolument le
problème, sont seulement une manière d'échapper d'un fait plus profond que
tous nous devons découvrir dans nous-mêmes.
Manquer de centre provoque toujours une modification de l'équilibre qui va
d'une extrémité à à un autre. L'homme que n'a pas centre constantement
fluctue entre la réserve, une distraction redoutable et un abandon total de
de lui-même, entre un état de de tension disproportionnée et d'un autre de
laxité extrême.
Qu'est-ce que peut faire un homme qui est de façon permanente divisé entre
deux pôles opposés ? Il peut opter pour un de d'eux, en renonçant à à
l'autre, ou peut chercher à nouveau le chemin qui absorbe les adversaires,
un chemin qui passe par la reconnaissance du facteur de sa scission en étant
libéré de de lui en reconstituant le contact avec son centre original.
En faisant des recherches sur nos réactions et en les voyant quel del est le
motif vrai désir, il peut arriver à à nous la liberté. S'il n'existe pas
l'observateur et ce qui est observé, ni le contrôleur ni ce qui est contrôlé,
si nous sommes conscients du processus de l'attachement et de la dépendance,
en percevant sans phrase et sans jugement, nous découvrons la signification
du conflit de de ce qui est opposés. En voyant ce qui est, ce qui est faux
comme faux et ce qui est vrai comme vrai nous ne nous irons pas à à ce qui
est opposé mais entrerons dans l'unité de l'amour et la conscience et
agirons adéquatement dans nos vies. Celui-ci est le chemin de
l'espiritualidad. Quand nous verrons quelque chose qui nous n'aimons pas
nous voulons aller vers l'adversaire. Par exemple nous voyons que nous
sommes égoïstes et voulons arriver à être généreux, ce "vouloir arriver à
être généreux" n'est pas plus qu'égoïsme camouflé, est l'ego qui veut
continuer à vivre dans "l'être généreux", il est avidité. Celui-ci "vouloir
arriver à être quelque chose" est toujours limité et influencé par la pensée
et celui-ci l'est par la société, la culture, les désirs et les attachements,
les idéals et les croyances, etc.. La pensée est toujours limitée et jamais
parviendra à comprendre l'immensité et le mystère de la vie. L'action
appropriée, la véritable action, l'action qui nous éloignera del souffrance
nous et à auxquels ils nous entourent n'apparaît pas del pensée.
La vertu n'est pas opposé de de ce qui est ce qui est mauvais, n'est pas
pour rien en rapport avec ce qui est qui est laid, malin, mauvais, avec ce
qu'il n'est pas beau. Bon ce qui est, la bonté et beau ce qui est, existent
par lui-même. Si nous croyons que le bien est le contraire de de l'ennui, de
de ce qui est malin ou laid, alors le bien contient en elle l'ennui, ce qui
est laid, ce qui est brutal. Le bien manque de toute relation avec ce qui
est qui n'est pas bonne.
Il existe seulement l'attachement ; il n'y a pas une telle chose comme le
détachement. L'esprit invente l'idéal du détachement comme une réaction à la
souffrance qui produit l'attachement. Quand réagirons à l'attachement en
retournant nous "desapegados" nous nous attachons à une autre chose. Par
conséquent, tout ce processus est un seul processus d'attachement. Nous nous
attachons nos conjoints ou à maris, à nos fils, aux idées, à la tradition, à
l'autorité, et à toutes ces choses ; et notre réaction à cet attachement est
le détachement. Nous souhaitons cultiver le détachement étant donné la
douleur et la peine qui nous produit l'attachement. Nous voulons échapper de
la souffrance qui produit l'attachement, et notre échappement consiste à
trouver quelque chose à à ce que nous pensons que nous pouvons s'attacher.
Ainsi qu'il existe seulement l'attachement, et c'est un esprit stupide celle
qui cultive le détachement. Tous les livres disent que "nous desapeguemos",
mais si nous observons notre esprit propre, nous verrons une chose
extraordinaire, qu'elle cultiver le détachement, l'esprit termine par
s'attacher à une autre chose. Les personnes qui vivent spirituellement sont
étonnamment humbles et ils sont très trouvés loin de la stupidité et de
l'ignorance. Ils voient simplement ce qu'il est et ils agissent adéquatement.
Nous créons continuellement cette dualité du bien et du mal qui maintient
recueilli à la pensée/sentiment Celui-ci il peut beaucoup aller au-delà du
bien et du mal seulement quand il comprendra sa cause : l'avidité. Tout
opposé a la semence de de son propre opposé. Il existe l'avidité et il est
l'idéal de non-l'avidité. Quand l'esprit poursuivra non-l'avidité, quand il
essayera d'être non- avide, elle est encore avide, parce qu'il essaye d'être
"quelque chose". L'avidité implique souhaiter, acquérir, développer. Et
quand l'esprit verra qu'être avide non rinde bénéfice souhaite être non
avide. De sorte que le motif soit encore ce dernier, à savoir, celui d'être
ou acquérir une certaine chose. Quand l'esprit anhela ne pas souhaiter
continuera à être là la racine de l'aspiration et du désir. En conséquence
l'espiritualidad n'est pas ce qui est opposé du mal, mais c'est un état
complètement différent.
L'espiritualidad manque de motif, parce que tout motif se base l'ego. Et
c'est un mouvement égocentrique de l'esprit. Il y a espiritualidad seulement
quand il y aura une attention totale et l'agissons appropriéement.
L'espiritualidad est sans motif parce que quand il y aura un certain motif
l'espiritualidad elle disparaît. La bonté, la beauté, la vertu naissent
seulement quand il y aura espiritualidad parce qu'en elle il n'y a pas
effort pour être ou pour ne pas être.
Notre action, ce que nous voulons faire ou être se base l'idée. Nous avons
des idées, idéals et la base de notre action est la récompense dans le futur
ou la crainte à la punition. Cette activité est isolante et il nous enferme
dans nous-mêmes. Nous avons une idée de la vertu et en accord avec cette
idée nous vivons, nous agissons et nous nous mettons en rapport. Pour nous
la relation est action vers un idéal, vers la vertu, vers la réalisation
elle-même ; la vertu signifie alors un exemple auquel suivre.
Comme nous basons l'action une idée, entre l'action et l'idée nous créons
une division. "Je ne suis pas charitable, il n'y a pas une compassion dans
mon coeur, mais dois être charitable et miséricordieux". Et en essayant
d'atteindre cet idéal nous effectuons une action basée un idéal, nous
introduisons une séparation entre ce que ce le suis et ce qui devrait être.
Tout le temps de notre vie nous essayons d'éliminer cette séparation, celle-ci
est notre activité.
Si l'idée n'existait pas disparaîtrait instantanéement la séparation entre
l'action et l'idée, nous les serions alors qu'en réalité nous sommes. Nous
sommes peu charitables, implacables, cruels, sots et irréfléchis. Nous
pouvons les être encore le que nous sommes, mais nous devons alors observer
qu'il arrive dans notre vie et dans la vie de de ceux qui nous entourent.
L'idiot dit toujours qu'il va se retourner se intelligent. On met à
travailler, lutte pour être transformé, mais il ne s'arrête jamais, il est
observé à à lui-même et il est vu comme "idiot". Quand nous verrons notre
manque de charité, d'intelligence ou de ce qui est, d'une manière totale,
non verbale ni artificiellement, quand nous nous rendrons compte réellement
de de ce qui est qu'en vérité nous sommes, ce même fait de "voir ce qui est
que nous sommes" nous propulse, plus rapides que la lumière, à agir
adéquatement. Et il est ici de d'où apparaît l'espiritualidad, l'amour et
l'intelligence.
Si nous voyons la nécessité d'être propres, nous allons simplement et nous
nous lavons. Mais si c'est l'idéal dont "nous devrions être propres", la
propreté se déplace à un second plan et entre prendre de l'importance
l'idéal. L'action basée des idées est très superficielle, un processus de
pensée mise en marche n'est absolument la véritable action mais la simple
ideación, seulement.
L'action qui transforme aux êtres humains et l'humanité, qui nous apporte
régénération, rédemption et transformation ne se base pas des idées. Cette
action ne tient pas compte de ce qui en dérive, ou ou récompense ou punition
et l'esprit est dehors del temps parce que, qui est celle qui crée le temps,
le calcul, la division et del isolement, il n'intervient pas dans l'action.
Souvent nous avons surveillé à une personne, une fleur, à une idée ou à une
émotion, sans opter, sans juger absolument. Nous pouvons aussi faire ceci
avec le désir. Si nous vivons avec le désir sans le nier ni de le dire : "Qu'est-ce
que ferai-je avec ce désir ? Il est tellement désagréable, tellement
impérieux, tellement violent... ", Si nous l'observons attentivement sans
lui donner un nom ou un symbole, sans le couvrir avec un mot, alors,
disparaît la cause du désordre.
Le désir n'est pas quelque chose qui doit être sacrifié, détruit. Nous
voulons le détruire parce qu'un désir attaque contre un autre en créant
conflit, étée indigne et contradiction. Nous pouvons aussi voir comment nous
essayons d'échapper de ce conflit interminable. Seulement si nous nous
rendons compte de la totalité del je souhaite, de la qualité désir del
total, si nous nous rendons compte de notre insuffisance intérieure et
vivons avec elle, sans échapper, en acceptant totalement, nous lui
découvrirons une tranquillité extraordinaire qu'il vient de la compréhension
de de ce qui est et n'est pas artificiel. Seulement en cet état de
tranquillité nous pouvons réellement agir adéquatement.
Quand nous verrons notre dépendance, attachements et désirs, nous devons les
surveiller avec toute notre attention, consciemment, enamoradamente, en paix
; au moment présent. Respirer profondément et voir, sentir et aimer, sans
juger ni nommer. Pour qu'ait lieu la mutation complète de notre conscience,
nous devons nier l'analyse et la recherche. Pour qu'apparaisse le silence
dans la conscience nous devons voir faux ce qui est, sans savoir ou imaginer
ce qu'il est ce qui est vrai. Ce vide lui-même est à l'origine d'une
révolution complète de la conscience, et seulement avec elle pouvons
adéquatement agir.
Si nous pouvions découvrir ce facteur plus profond que nous il fait
souhaiter, le même désir se dissiperait et avec lui la souffrance. La
liberté en ce qui concerne le désir n'est pas le résultat direct. Ce qu'il
importe vraiment est de comprendre la source qu'il donne naissance au désir.
Et nous souhaitons parce que nous ne sommes pas conscients et dans notre
coeur il n'y a pas de l'amour.
Toute forme d'accumulation, ou ou de connaissance ou d'expérience, toute
forme d'idéal, toute projection de l'esprit, toute pratique destinée à
mouler l'esprit, à le donner forme avec ce que l'esprit devrait être et ne
devrait pas être, tout ceci affaiblit notre processus recherche et
découverte, sans doute. Il est certain que nous devons résoudre les
problèmes immédiats, les voir sans les juger et arriver sans croyances ou
idée préconçues. À partir de là, étant donné l'incapacité pour voir de ce
qu'il est, nous aurons besoin presque toujours de la réflexion intégrale.
Mais en réalité, nous avons besoin avec davantage d'urgence de découvrir
s'il nous est possible de laisser de côté tous les contenus mentaux, tant ce
qui est superficiels comme ceux de l'esprit inconscient et profond.
Et ceci peut seulement être fait si l'esprit est capable d'être vigilante
sans exigence ni aucune pression. Être simplement vigilante. Il est
difficile du au fait que toute notre éducation nous a enseigné à censurer,
d'approuver, comparer.
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