La souffrance nous pousse, comme à des coups de canne, à nous interroger sur
d'importantes choses de la vie, oblige à nous demander nous le "pourquoi"
des choses, le pourquoi de la Vie elle-même, de Dieu, du décès (de notre
décès proche), de l'amour, de l'amitié et tant de d'autres choses.
Et il est à
partir de cette interrogation qui nous pose la douleur que nous mûrissons et
commençons à donner aux choses leur véritable valeur.
Si non dehors
par la souffrance nous nous recevrions dans nos limitations physiques
propres, émotionnels et mentaux et nous nous serions enquistados dans nos
pensées et sentiments actuels, en perdant cette perspective des choses,
beaucoup plus pleine, qu'on nous veut enseigner à travers la douleur.
Nous pouvons
penser qu'il serait mieux devoir apprendre sur base de "bois", mais les lois
qui régissent cette vie paraissent être ainsi.
Ainsi, nous
pouvons donner à la souffrance une perspective totalement positive
considérant ces enseignements. Le résultat d'indiquer en profondeur ces
sujets et les contraster avec la vie de chaque jour est que de notre
intérieur commence à apparaître le remerciement ; nous apprenons à remercier
tout ce qui nous arrive à à nous et à nos chers êtres.
Nous croyons
aussi que les essais qui nous arrivent nous sont imposées par quelqu'un
éloignés, peut-être un dieu justiciero et insensible. Il nage plus loin que
ce qui arrive en réalité. Toutes les circonstances qui composent notre vie
elles nous avons choisi nous-mêmes, avec l'aide de nos guides, dans la
période précédente à notre naissance dans cette terre. Dans celle-ci vie il
n'existe pas un destin fixe et rigide, qui ne peut pas être changé, mais
bien que nous écrivons dans le livre du destin les événements que nous
voulons qu'ils se produisent pour pouvoir obtenir toute la connaissance
possible à cette incarnation pénible.
De cette
manière, par très dures que sont les circonstances, nous donnons merci pour
l'occasion que la vie nous offre pour pouvoir apprendre et nous nous sentons
fiers de de ce qui est courageux que nous avons été en choisissant et
accepter les essais et les charges que la vie nous impose.
Esprit !
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Le problème principal en ce qui concerne la souffrance, paraît être dans lesquel les personnes nous avons un sens des valeurs qui ne coïncide pas avec les valeurs qui régissent apparentement la vie. Dans notre désir de vivre les choses agréables et de nous sentir satisfaites et affirmées, nous choisissons constantement aux personnes et les circonstances comme bonnes et rejetons celles que nous créons désagréables ou négatives.
Nous aimons aux êtres qui coexistent avec nous parce qu'avec eux nous avons un échange affectif, vital et intellectuel ; et sommes alors soumises à ces personnes parce que la satisfaction que nous vivons dans cet échange nous l'associons tellement étroitement à l'image de telles personnes que pour nous il se transforme une nécessité continuer à avoir cette image ou personne avec nous. Et quand elle disparaîtra de notre horizon, de notre contact physique humain, tout le nôtre est consigné désemparé, accablé par ce manque.
Tout le problème, donc, del sens del souffrance, des malheurs, réside dans le fait que nous utilisons la vie et leurs circonstances pour acquérir et posséder une sécurité, un bonheur et un bien-être. Et ceci paraît qu'il n'est pas le sens réel de notre existence.
Les êtres humains nous ne sommes pas ici pour le passer ou, pour accumuler ou pour créer une série de situations agréables dans lesquelles "je" est affirmée et à auxquelles nous nous attachons.
Sommes ici pour découvrir la réalité, la vérité de de ce qui est. Si nous vivions chacune de nos situations d'une manière consciente et gentille, nous découvririons que les choses agissent comme stimulants et que nous répondons à ces stimulants et, que cette réponse nous découvre nous mêmes. Il est dans cette relation avec toutes les choses que pouvons se connaître à à nous mêmes et à à ce qu'il nous entoure.
Pourvu que dans la vie nous nous trouvions avec des difficultés il est parce qu'il y a quelque chose faire. Nous devons changer quelque chose, ou bien par rapport à l'extérieur ou à notre intérieur. L'adversité n'est pas quelque chose qui que la vie dirige contre nous, n'est pas quelque chose nous on que envoie. L'adversité est une manière naturelle de fonctionner des choses qui s'oppose à notre façon non naturelle de voir les choses. Les difficultés ne donnent pas, si nous sommes éveillés pour le voir, par une leçon de vérité, de la vérité ; ils nous obligent à ce que nous découvrions qu'en nous il y a quelque chose qui fonctionne mauvais, quelque chose qui est erroné ou qui est peu développé.
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Le bois : Éviter la souffrance.
Pour comprendre les relations entre le désir et la souffrance nous devons établir une distinction fondamentale entre douleur et souffrance. Bien qu'on suppose généralement généralement que les deux choses sont identiques, ils ne les sont pas. La douleur ne peut pas être évitée. En réalité, tant la douleur émotionnelle comme le physique sont utiles et nous aident à survivre. La douleur nous rappelle, d'une manière que nous ne pouvons pas oublier, que nous devons être plus soigneux. La souffrance, par sa partie, est facultative et inutile, ce sont les désirs de nous mortifier celui qui lui donne de la vie. Cette distinction peut paraître étrange en principe.
La douleur est une réaction physique ou émotionnelle immédiate. La douleur peut être léger ou grave en fonction de beaucoup de facteurs, mais personne ne peut complètement être libéré de la douleur. La souffrance est une réaction plus complexe et prolongée qu'il peut accompagner ou non la douleur, en fonction de comment interprète la personne blessée la signification de la douleur et des circonstances qui l'accompagnent. La douleur peut être portée avec ressentiment, avec peur et avec angoisse, dans ce cas il équivaut à souffrance, ou il peut être porté avec joie et avec un bon esprit.
L'affliction, l'humiliation, la douleur et le décès.
Dans la majorité de cultures occidentales, parler de ces sujets il est tellement peu acceptable socialement comme parler des fonctions physiologiques. Mais tant quelques comme d'autres sont partie inévitables de la vie.
Le moine et l'enseignant bouddhiste tibetano du siècle XI Milarepa ce qui est express ainsi :
Toutes les occupations terrestres ont une fin unique et inévitable, qui est l'affliction. L'acquisition termine en dispersion ; la construction, en destruction ; les réunions, dans des séparations ; les naissances, dans des décès. En sachant ceci, nous devons renoncer depuis le premier moment à l'acquisition et à l'accumulation, à la construction et à la réunion ; et, suivant avec fidélité les mandats d'un guru éminent, nous consacrer à comprendre la Vérité.
Le philosophe grec Epicleto a dit :
Ce ne sont pas les événements ceux qui nous inquiètent les esprits des hommes, mais la vision qu'ils ont des événements ".
Le problème que les choses sortent mal n'est pas seulement qui sortent mauvais ; il est comment nous nous sentons tandis que nous craignons qu'ils sortent mal et comment nous nous sentons après qu'ils sortent mauvais.
Quand les choses saleront mauvais, la douleur est inévitable. Quand nous craindrons les diverses manières dans lesquelles peuvent mal sortir les choses, cette crainte cause aussi douleur. Mais si notre vie est consacrée complètement à la satisfaction de notre désir de de Plus, alors non seulement nous sentirons douleur quand les choses saleront mauvais. Nous souffrirons. Ceci est du au fait qu'une vie consacrée à obtenir Plus nous produit certaines croyances implicites. Quand nous consacrerons notre vie à obtenir Plus, nos pensées, nos sentiments et nos actes habituels tournent autour de la satisfaction de nos désirs. Le plus probable est qu'il s'agisse de désirs conventionnels (plus amicaux, une plus grande influence, une prospérité ou un prestige professionnel, etc.). Ceci ne paraît pas trop mauvais. Mais quand ces désirs je s'intégreront dans le tissu de notre vie, de de le nôtre, nous arrivons inévitablement à croire qu'il est nécessaire que nous ne manquions pas, qu'il est nécessaire que nos chers êtres ne meurent pas, qu'il est nécessaire que la personne aimée toujours continue à nous aimer, qu'il est nécessaire que la personne à à laquelle nous aimons n'aime pas à à nous, qu'il est nécessaire que nous soyons encore sains et vigoureux, et ainsi successivement. Inévitablement, nous arrivons à croire que la violation de ces espoirs constitue une catastrophe, parce qu'avec le décès de ces espoirs, survient notre décès intérieur.
Certains des possibles lecteurs auront signalé que les idées de ce dernier paragraphe rappellent beaucoup à celles d'Albert Ellis, le psychologue qui a été le principal créateur de la thérapie rationnel- émotive. Son idée fondamentale est que la pensée irrationnelle est la cause primaire des souffrances psychologiques inutiles. Une des pensées irrationnelles qu'il cite généralement est l'idée que le fait que nos désirs ne soient pas satisfaits est une catastrophe. Bien qu'Ellis et je partagions certains principes, il ne serait pas correct d'arriver à la conclusion que dans ce document je prétends présenter les principes rationnel- émotifs. Nous divergeons dans une paire de points clef. Ellis maintient que le désir d'est Plus une erreur logique. Je le considère instinctif et inné. Ellis maintient qu'un psicoterapeuta capable peut corriger la plupart des erreurs logiques de la pensée et d'alléger ainsi la majorité des manifestations de la souffrance inutile. Je crois qu'il est beaucoup plus difficile de s'opposer au désir de de Plus. Ellis considère que le désir d'est Plus une entre plusieurs importantes causes de la souffrance inutile. Je considère que c'est la cause fondamentale de la souffrance inutile.
