La pensée.

Pourquoi nous cherchons quelque chose qui nous rend heureux ?, Pourquoi cherchons-nous la vérité ?

Pour la majorité de de nous chercher quelque chose c'est une manière d'éluder ce qui existe. Nous devons donc, clarifier très ou pour nous-mêmes, si cette recherche de la vérité, ou de Dieu, est une escapatoria ou si est la recherche de la vérité dans tout : dans nos relations, dans la valeur des choses, dans les idées. Si nous cherchons seulement à Dieu parce que nous sommes fatigués de ce monde et de leurs misères, il s'agit d'une escapatoria. Nous créons alors un dieu, qui par conséquent n'est pas Dieu, évidemment. C'est une évasion admirable. Mais si nous essayons de trouver la vérité, non dans une série exclusive d'actions mais dans toutes nos actions, idées et relations, si nous cherchons la véritable évaluation de l'aliment, le vêtement et de la pension, alors, nous la trouverons. Ce ne sera alors pas une évasion. Mais si sommes-nous confus en ce qui concerne les choses de ce monde - aliment, vêtement, logement, relations et idées - comment pourrons-nous trouver la réalité ? Nous pourrons seulement inventer une "réalité". Dieu, la vérité ou la réalité, ne peuvent pas être des connaissances par un esprit qu'et il trouve confus, conditionnée, limitée.

L'esprit a d'abord que "descondicionar". Il doit être libéré de ses limitations propres, de son accord.

On accord impose l'de l'esprit lui intérieurement et extérieurement, et tant que l'esprit engendrera discordia, conflit dans la vie de relation, ne pourra pas connaître la réalité. De sorte que si un doit connaître la réalité, l'esprit doive être en calme ; mais si à l'esprit il la lui oblige, se la discipline pour qu'il soit calmé, ce calme est en lui-même une limitation, simple autohipnosis. L'esprit arrive à être seulement calmé et être libéré quand il comprendra les valeurs qui l'entourent.

Pour comprendre, donc, cela qui est le plus important, ce qui est suprême, ce qui est réel, nous devons très commencer sous, très près ; c'est-à-dire, nous devons découvrir la valeur des choses, des relations et des idées avec lesquelles nous nous occupons journellement.

Tu puis inventer une "réalité", tu puis copier, tu puis imiter et comme tu as lu tant de livres, puis répéter l'expérience des autres. Mais cela, par certain, n'est pas ce qui est réel. Pour éprouver ce qui est réel, par l'esprit doit cesser de créer ; parce que toute chose créée par elle suit dans le cautiverio du temps et de la pensée. Le problème ne consiste pas à savoir s'il y a ou non Dieu, mais dans comment pourra l'être humain découvrir à Dieu, et si l'être humain dans sa recherche se détache de de tout, il trouvera inévitablement cette réalité. Mais il doit commencer avec ce qu'il est près, non par ce qu'il est loin. Il est évident que pour aller loin il faut commencer près. Mais la majorité de de nous souhaite spéculer, ce qui est une escapatoria très confortable. C'est pourquoi, les religions offrent un narcotique tellement admirable à la majorité des gens. De sorte que la tâche de démêler l'esprit de toutes les valeurs qui a créé, soit en extrémité difficile. Et comme notre esprit elle est fatiguée, ou sommes paresseux, nous préférons lire des livres philosophie ou religion et spéculer sur la Vie et de Dieu ; mais cela, à à bon sûrement, n'est pas la découverte de la réalité. Effectuer, être effectué comme personne est "de vivenciar", ne pas imiter.

Pour comprendre cette question nous ne devons pas surveiller dans les livres, surveillons dans nous-mêmes. Quand nous dirons que nous pensons ce que nous faisons il est de réagir. Nous réagissons par notre mémoire du passé.

La mémoire est l'expérience, le stockage de l'expérience de d'hier, ou collective ou individuelle. L'expérience d'est hier mémoire. La réponse de la mémoire à un stimulant on appelle penser.

Quand le penseur pensera, il croit, et ce qu'il croit ne l'est pas réel. Tout le processus de la pensée, qui inclut au penseur doit terminer, ce qui signifie que le penseur doit cesser. Nous devons vérifier par nous-mêmes qui quand cessera la pensée le penseur disparaît, cesse d'exister, et seulement alors trouverons la réalité.

Qui doit mettre terme au penseur et la pensée ? Comment libérer au penseur de ses pensées ?

La résistance à la pensée, réprimer tout penser, est encore une forme de la pensée ; par conséquent, le penseur continue, et pourra ainsi jamais trouver la vérité. Qui doit donc faire ? Ceci est très sérieux et requiert soutenue attention. Si le penseur fait un effort pour comprendre la réalité, il continue à maintenir le processus de la pensée.

Tout ce que peut faire une personne est de se rendre compte de de que tout effort positif ou négatif de sa partie est nuisible. Il doit voir la vérité à ce sujet, et simplement la comprendre verbalement. Il doit voir qu'il ne peut pas agir, parce que toute action de sa partie maintient à l'acteur, elle le nourrit. Tout effort de sa partie vigoriza à à la "moi", à l'acteur, à l'expérimentateur. Tout ce qu'il peut faire, donc, est de ne faire rien. Jusqu'au désir, positif ou négatif, il est encore partie de de penser. L'être humain doit voir que tout effort qu'il fait est nuisible pour la découverte de la vérité. Celui-ci est la première demande.

Si je veux comprendre, je dois être complètement libre de préjugé et ne puis pas se trouver mo'en cet état quand je rendrai un effort, positif ou négatif. Cela est difficile en extrémité. Il requiert un sens de perception passive et gentille, dans laquelle on n'effectue aucun effort. Seulement alors peut apparaître la liberté.

L'esprit peut seulement se déplacer dans le domaine de de ce qui est connu et tant qu'elle se déplacera dans ce cadre, jamais pourra connaître ce qui est inconnu. La réalité est ce qui est inconnu, cela qui est ce qui est connu n'est pas ce qui est réel. Pour nous libérer de de ce qui est connu, tout effort est nuisible, parce que l'effort continue à appartenir à à ce qui est connu. Donc notre problème consiste à libérer à l'esprit de de ce qui est connu. Tout effort, donc, doit cesser. Parfois as-tu essayé non esforzarte ? Si comprends-elle que tout effort est inutile, que tout effort est une nouvelle projection de l'esprit, de de la "", du penseur, si perçois-je la vérité à ce respect, ce que se produit-il ? Si je vois bien clairement l'étiquette "POISON" dans une bouteille, je ne la touche pas. Il ne manque aucun effort pour ne pas être attiré par elle. D'une manière analogue - et dans ce appuie la difficulté plus grande - si je me rends compte que tout effort en ce qui me concerne est nuisible, je suis libre d'effort. Tout effort de notre partie est nuisible, mais ne sommes pas sûrs parce que nous souhaitons un résultat, une réalisation, est là notre difficulté. Nous continuons, par conséquent, à combattre et en combattant. Mais Dieu, la vérité, n'est pas une récompense, un but. Il doit certainement venir à à nous ; nous ne pouvons pas aller vers elle. Si nous faisons un effort pour aller vers elle, nous cherchons un résultat. Plus pour qu'apparaisse la vérité, l'être humain doit passivement être perceptif. La perception passive est un état dans lequel il n'y a pas effort. Il consiste à être perceptif sans juger, sans opter, non en un certain sens fondamental, mais dans toutes les manières ; en se rendre compte de ses actes, de ses pensées, de leurs réponses relatives, sans option, sans condamnation, sans être identifié ni nier, pour que l'esprit commence à comprendre toute pensée et toute action, sans juger. Ceci induit à examiner s'il peut y avoir entendement sans pensée.

Mais sans indifférence. L'indifférence est une façon de juger. Un esprit obtus, un esprit indifférent, n'est pas perceptif. Voir sans juger, le savoir précisement ce qui arrive est la gentille perception. Il est, donc, inutile que nous cherchons à Dieu ou la vérité, sans être perceptifs maintenant, dans le présent immédiat. Il est beaucoup plus facile d'aller à un temple, mais celle-là est une fuite aux dominions de la spéculation. Pour comprendre la réalité, nous devons directement la connaître, et est évident que la réalité n'appartient pas au temps ni à l'espace. Elle est dans le présent, et le présent est notre pensée propre et action.

 Toute pensée est partielle.

Nous nous rendons compte que nous sommes conditionnés. Analyser, penser sur un problème il est d'exercer la force pour rompre avec quelque chose.

Limitémonos à voir le problème, ne demandons pas quelle est la réponse, la solution. Le fait est que nous sommes conditionnés et que tout penser destiné à comprendre cet accord sera toujours partiel ; par conséquent, il y a jamais une compréhension totale. Et seulement dans la compréhension totale du processus complet de de penser il y a liberté. La difficulté est dans lesquel nous fonctionnons toujours dans le domaine d'il regrette, de la pensée et, nous voyons qu'il est toujours partiel.

Pour libérer l'esprit de tout accord, nous devons voir la totalité de de celui-ci sans qu'il intervienne penser. Ceci "moi" est de être libre en ce qui concerne. 

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