L'être humain doit agir à partir de faits, depuis sa vérité, et non à partir de croyances ou d'idéals. Quand entreront en jeu les croyances apparaissent l'ignorance et la douleur. Ce qu'arrête une personne sont fait, pour une autre il n'a pas pour lesquel être une croyance mais, simplement, une possibilité. En ce sens, la vie est une école, et dans la période entre des vies nous choisissons, aidés par nos guides, les essais que nous devons confronter. Beaucoup nous avons choisi l'essai "de perdre" à des êtres aimés, mais malgré lui tu dures que puissent paraître nous à simple vue ces expériences, devons les dépasser. Dépasser les essais est de permettre qu'apparaisse la vertu, elle est de connaître et de démontrer qu'un a une certaine capacité de comprendre et d'aimer. Nous devons profiter des essais et de la souffrance qui les accompagne pour ce qui est évident... pour acquérir connaissance, pour l'apprendre à aimer et l'agir adéquatement. Seulement ainsi la souffrance se dissipe.

Les personnes qui abandonnent ce plan connaissent les pensées et les sentiments que nous les avons avec des respects, parce que ceux-ci sont comme une espèce d'appels d'attention que nous leur effectuons. Aussi ils sentent généralement très intensément, parce que ses sentiments ne sont déjà pas amortis par le corps physique, par la matière la plus dense. Par tout ceci, céder à la souffrance meilleur ce que nous pouvons faire par eux n'est pas. Au contraire, émaner authentiques sentiments et pensées pleines de sérénité, de fermeté, amour, paix et connaissance, est généralement le meilleur et plus évalué cadeau que nous pouvons offrir les.

Souhaiter voir et être communiqué avec des personnes qu'ils ont parti presque toujours signifie nourrir l'ambition, le désir de posséder, d'éprouver et de jouir satisfaire et la sécurité. Par ceci ce n'est pas généralement un sentiment propre des dictées de l'ego et il est impropre des personnes spirituellement développées. D'autre part, dans perdre la tenue, dans être rendu des pensées et des sentiments inadéquats, on éprouve toujours une espèce de de satisfaire. Pour cette raison, abandonner à la souffrance il n'est pas autre chose qui montrer égoïste et chercher de manière inadéquate le plaisir.

La souffrance est un choc qui arrive pour que l'esprit se de compte de son insuffisance propre. La reconnaissance de cette insuffisance est à l'origine de ce que nous appelons souffrance. Si une personne a été suivant son fils ou de son conjoint ou mets les menottes pour satisfaire cette insuffisance, la perte de cette personne qu'elle aimait le crée la pleine conscience de sa vacuité, de ce vide interne. De cette conscience apparaît la douleur, et nous disons alors : "j'ai perdu à une telle personne".

Par conséquent, en raison du décès ils ont, d'abord qui nage, la pleine conscience de la vacuité que nous avons soigneusement fuie. Où il y a dépendance doit y avoir de la vacuité, du manque de profondeur, de l'insuffisance et, pour cette raison, affliction et douleur. Mais nous ne voulons pas reconnaître cela ; nous ne voyons pas que celui-là est la cause fondamentale de notre souffrance. Donc nous disions : "j'ai perdu à mon ami, mon mari, à mon conjoint, à mon fils..., comment pourrai-je dépasser cette perte ? comment je pourrai dépasser cette douleur?".

Or, tout dépassement n'est qu'une substitution. Dans le dépassement et la substitution il n'y a l'aucune compréhension et, par conséquent, peut seulement y avoir d'autre douleur, bien que temporairement podamos trouver une substitution qu'il mettra à l'esprit à dormir complètement. Si nous ne cherchons pas une substitution nous allons à des sessions espiritistas, aux médium, ou nous nous abritons dans l'essai scientifique que la vie continue après le décès. Nous commençons ainsi à découvrir diverses formes échappement et substitution qu'ils nous allègent transitoirement de la souffrance. Tandis que, si cessait ce désir de dépasser la souffrance et il y avait une véritable intention de comprendre, de découvrir quelle la cause fondamentale de l'affliction est et la douleur, nous pourrions alors découvrir que, dans tant il existe le sentiment de solitude, le manque de profondeur, la vacuité et l'insuffisance, qui dans son expression externe est dépendance, il devra y avoir souffrance. Et nous ne pouvons pas remplir cette insuffisance par le dépassement d'obstacles, au moyen de, en échappant ou en accumulant, tout ce qui sont artimañas de l'esprit, perdu dans la persécution du profit.

La souffrance est seulement cette incorporation, intensifie clarté de de penser et du sentiment qu'elle nous oblige à reconnaître les choses comme ils sont. Mais ceci ne signifie pas accepter, de se résigner. Quand un verra les choses comme ils sont, quand il les verra dans le miroir de la vérité, qui est intelligence, il y a alors de la joie, de la joie, de l'extase ; dans cela il n'y a de la dualité, ni sentiment de perte, ni aucune division. Mais nous nous laissons porter par la mémoire, en créant chaque fois plus dépendance, en surveillant continuellement en arrière, en retournant émotionnellement à un événement pour obtenir de de cela une réaction, une émotion, ce qui empêche la pleine expression de l'intelligence dans le présent.

Nous devons comprendre qu'on ne peut pas éliminer la souffrance, que l'être humain n'a pas la capacité pour cela. Nous pouvons le dissimuler, échapper de de lui, mais ne pas l'éliminer. Quand on comprendra ceci avec clarté apparaît l'humilité de savoir qu'un ne peut pas faire rien avec respect la douleur qui lui survient, mais qui peut le voir, l'observer avec toute clarté, voir comment elle le conditionne à à un. Quand nous verrons avec attention et clarté notre souffrance propre nous nous rendons compte que la solitude, le désespoir qu'un consigne, il n'est pas différent de d'un même. Dans cette expérience, dans cette intégration disparaissent l'angoisse, la souffrance. Ceci n'est pas quelque chose théorique, est ainsi, et peut être vérifié.