La peur.
Le
peur est une émotion pénible, excitée par la proximité d'un danger, réel
ou imaginaire, et qui est accompagnée par un désir vif de l'éviter par y
d'échapper de la menace. C'est un instinct commun à tous les êtres humain
del que personne n'est complètement libre. Nos attitudes devant la vie
elles sont conditionnées dans une grande mesure par ces craintes qui
poussent de de le nôtre intérieur, dans des degrés tellement divers qu'ils
vont depuis la simple timidité jusqu'le panique déliée, passant par
l'alarme, la peur et la terreur.
Aux êtres humains se nous pitié depuis l'enfance. Tous nous avons souffert
la pression, avec son sens la récompense et de la punition. On nous dit
quelque chose qui nous nous cause colère et pitié. Nous on blesse depuis
l'enfance et par le reste de notre existence nous chargeons avec cette
blessure, redoutables dont se nous tu blesse à nouveau ou en essayant que
nous on ne blesse pas, en vivant un forme de résistance. Nous nous rendons
compte, donc, de ces blessures et qui par elles nous créons une barrière
autour de nous, la barrière de la peur.
Dans presque toutes nos motivations est sous-jacent un certain type de
crainte qu'elle freine et il conditionne nos actes. Ce fait longuement a
été connu y profiteur, à travers les temps, par quelques personnes pour
exercer dominion sur d'autres. Les doctrines religieuses, avec des diables
de feu y soufre pour punir ce qui est mauvais, constituent quelques
exemples de d'un variée gamme d'« abus de la terreur » qui a été
transformée jusqu' acquérir des manières plus lisses dans nos jours.
Les êtres humains nous avons toléré la peur pendant milliers d'années
comme un façon essentielle d'exercer l'autorité. ET nous tolérons la peur,
tel comme lui ils ont fait nos pères, nos grands-pères et toute la race
dans le que nous sommes nés. Toutes les sections, les dieux et les
cérémonials se basent la peur et dans le désir d'atteindre un certain état
extraordinaire.
Certaines de ces craintes antinaturelles on appelle des phobies. Que le
ils souffrent ils ne sont pas menacés pour aucune cause objective ni
proche et, sans embargo, sont incapables de libérer de ses sentiments
négatifs. Il les y a qui craignent aux rats, l'obscurité ou aux orages.
Certains ont peur à à la solitude, à d'autres aux grandes foules et
beaucoup sont effrayée quand ils pénétreront dans des espaces fermés,
comme tunnels, élévateurs, etc. Dans ces cas la crainte l'est pour
l'esprit ce qui la paralysie pour le corps. Les craintes est le principe
de tous les maux, donc à un lâche le ils exposent à tout type de dangers.
Quand la peur sera constante nous perdons le confiance nous-mêmes et en
notre capacité propre, nous nous sentons incompétents et consacrés à
l'échec. En outre, les craintes imaginaires ils causent des maladies, ils
consomment l'énergie du corps et la produisent j'inquiète et perte de
vitalité.
La peur prend différentes manières, peur à à des ne pas être récompensés,
peur de manquer, peur de la faiblesse elle-même, peur du sentiment qu'il
produit en nous devoir arriver à un certain point et ne pas être capables
de l'obtenir, peur à l'obscurité, peur au conjoint lui-même ou au mari,
peur à le société, peur de mourir, etc. Mais nous ne parlons pas de de ce
qui est différents aspects que prend la peur. La peur est comme un arbre
qui a beaucoup branches, et ici nous nous référons a de la racine elle-même
de cet arbre, non de de le nôtre forme particulière de peur.
Il est très normal de croire qu'un certain degré de crainte nous aide à
progresser y qui est un stimulant pour l'accomplissement de notre devoir.
Mais ceci n'est pas la certaine, crainte n'est pas bon ni sain. Il n'est
pas le plus adéquat justifier la peur, parce que celui-ci uniquement nous
contraint. Depuis la peur non peut apparaître ni la connaissance ni la
sagesse. La peur nous sépare de le réalité et nous fait entrer dans un
monde subjectif, y paralizante débordant. Le problème de l'humanité réside
dans le fait que les êtres humains nous craignons. Nous avons de la peur
parce que nous nous saisissons à des choses et à des personnes qui, par
lui-même, on ne peut pas “ posséder ”. Nous craignons par notre bon nom y
position, par notre famille et possessions. Au fur et à mesure que nous
acquérons biens, renommée et pouvoir, nous acquérons aussi la crainte à
les perdre et le préoccupation constante de veiller à sa sauvegarde. Nous
nous convertissons toujours dans des victimes notre anxiété propre et
d'ambition.
Celui qui possède
il craint, et celui-ci est un défaut commun, dans différents degrés,
presque de toute l'humanité.
Pour que la crainte se dissipe il est nécessaire il de être conscients de
de lui. Notre conduite est généralement toujours inspirée l'ignorance et
de la crainte, et tant que nous nous trouverons dans l'obscurité de
l'inconsciencia la crainte il restera où il est. Mais une personne
intelligente est libre de toute crainte, et tous nous pouvons les être. Si
nous pouvons alors découvrir la cause fondamentale de notre peur nous
pouvons faire quelque chose à ce sujet et changer la cause. Et si nous
découvrons quelle est sa cause, la racine, et nous la découvrons par nous-mêmes,
nous aurons automatiquement terminé avec elle. Si nous voyons le processus
qu'il donne naissance à la peur, ou voyons leurs multiples causes, alors,
cette perception elle-même met fin à la cause.
La peur est très complexe. C'est une réaction énorme. Si nous sommes
vigilantes à à lui nous verrons que c'est une commotion, non seulement
biologique, organique, mais c'est aussi une commotion pour le cerveau.
C'est une commotion, elle peut être momentanée ou continuer dans
différentes manières, avec différentes expressions, différentes modalités.
Pour comprendre la racine de la peur nous devons comprendre le temps, le
temps comme hier, le temps comme aujourd'hui et le temps comme demain.
Nous rappelons quelque chose que nous avons fait, et la mémoire de de cela
rend que nous nous fassions honte, que nous nous sentons nerveux,
appréhensifs ou, tout ce qui continue vers le futur. Et tout ce processus
est temps.
Le temps pour presque tous est le temps de l'horloge, le temps de la
sortie et la mise du Soleil qui arrive tous les jours. Une langue est le
temps pour apprendre un art, pour écrire une lettre, pour arriver à un
certain emplacement depuis où il est ta maison. Tout cela est temps comme
distance, comme espace, nous devons aller depuis ici jusqu'à là. Celle-là
est une distance que le temps couvre. Mais le temps peut aussi être
interne, psychologique : je suis ceci, je dois arriver à être cela.
Arriver à être cela on appelle une évolution. L'évolution implique le
développement d'un végétal depuis la semence à l'arbre. Mais il signifie
aussi : "Je suis ignorant, mais apprendrai ; je ne sais pas, mais saurai ;
denme temps pour me libérer de la violence." "Denme temps." Denme quelques
jours, un mois, une année, et me libérerai de la violence. Nous vivons,
donc, sur base de temps ; non seulement il est temps d'aller au travail de
de huit à à six, mais nous avons besoin aussi du temps pour arriver à être
une certaine chose. Nous avons besoin de comprendre le temps, avec tout
son mouvement, parce que nous vivons en lui, tant psychologiquement comme
biologiquement.
Tous nous avons fait des choses que nous ne voulons pas qu'on sache, parce
que si ainsi dehors notre réputation serait diminuée. Des pensées sont des
mémoires, qui réclament que nous nous protégions. Donc le temps et la
pensée ils aillent ensemble, il n'y a entre eux aucune division. Si nous
n'avons pas ceci bien clair nous nous confondrons dans la vie. Le
processus qui donne naissance à la peur, la racine de la peur est le temps
binômial/pensée.
Le passé, avec toutes les choses que nous avons faites, et la pensée, leur
donnant la valeur de d'agréables ou désagréables, sont les racines de la
peur. Celui-ci est un fait évident, c'est verbalement un fait simple, mais
pour le voir dans toute sa profondeur, pour aller au-delà des mots, il est
nécessaire que nous nous demandions si nous pouvons arrêter la pensée. Si
la pensée crée la peur, arrêter de penser dissout la peur.
Tout ce que nous faisons nous le faisons par la pensée. Mais demander nous
si nous pouvons arrêter la pensée est une question peu juste, parce que
celui qui veut arrêter de penser il est encore la même pensée. Quand nous
penserons que si nous cessons de penser nous n'aurons pas de la peur, qui
souhaite arrêter la pensée il est encore la pensée elle-même. Il est
encore la même pensée qu'il souhaite maintenant un peu plus.
Toute pensée qui a le but que nous sommes autre chose que ce qui est que
nous sommes est encore pensée. Nous sommes avides, mais "nous ne devons
pas" être avides ; cela est encore penser. La pensée est la racine elle-même
de notre existence, de sorte que la question que nous posons soit très
sérieuse. Penser a créé tous les objets, aussi toutes ces choses qui se
trouvent dans les lieux où se réunissent les personnes appelées "religieuses".
Nous voyons ce que la pensée a fait, a inventé les choses les plus
extraordinaires, les ordinateurs, les navires de guerre, les missiles, la
bombe d'hydrogène, la chirurgie, la médecine, et voyons aussi les choses
que nous a permis de faire, comme aller à la Lune, etc. Mais la pensée est
la racine elle-même de la peur.
Il est nécessaire que nous voyions tout ceci et ne pas penser comment
terminer avec la pensée. Nous devons réellement voir que penser c'est la
racine de la peur, laquelle est temps. Voir, ne pas utiliser les mots,
mais voir le fait. Quand nous aurons une douleur grave, la douleur n'est
pas différente de de nous-mêmes et agissons instantanéement. Nous avons
besoin de voir aussi clairement que nous voyons les choses que nous ils
entourent que la pensée est le facteur responsable de la peur. Si nous
voyons par nous-mêmes que la pensée et le temps sont, réellement, la
racine de la peur, cela n'a pas besoin de délibération ni de décision. Un
scorpion est toxique, un serpent est toxique, et le moment lui-même où
nous le percevons nous agissons, nous n'avons pas besoin de perdre le
temps dans des pensées.
Nous devons voir que le temps et la pensée ils sont les sources de la peur.
Nous devons voir les choses, voir la réalité, ce qui est, et non seulement
mémoriser ou penser à ce sujet. Il est nécessaire que nous mettions tout
notre être en découvrir la relation que nous avons avec le monde, et
vérifier dans cette relation avec lui que nous ne nous trouvons pas
séparés du reste du monde, mais nous sommes le reste du monde.
Il est nécessaire de comprendre que notre esprit et notre conscience sont
la conscience et l'esprit de l'humanité. Où qu'un aille l'être humain
souffre, soucieux, incertain, isolé, désespéré dans sa solitude, angoissé
par la douleur. De sorte que notre conscience, notre être, soit toute
l'humanité. Psychologiquement chacun est l'humanité, il n'est pas séparé
du reste des êtres humains. L'idée qu'un est un individu avec un esprit
spécialement le sien est un absurde, parce que le cerveau a évolué
traversée du temps. C'est le cerveau de l'humanité, et ce cerveau fait
partie de l'humanité, génétiquement, etc.. Par conséquent un est le monde
et le monde est un même. Il ne s'agit pas d'une idée, d'un concept ou
desatino d'un utopique ; c'est un fait. Et cet esprit humain est
complètement confus, avec peur et en souffrant.
Ceci est ainsi, mais en général sommes très réticents à accepter un fait
tellement simple. Il arrive qu'à moi sommes très habituée à à
l'individualisme, et lui le mien avant que rien. Mais si nous voyons que
la conscience de de chacun de de nous est partagée par tous les autres
êtres humains qui vivent dans cette Terre admirable, il change alors toute
notre manière de vivre. Les arguments, la persuasión, la pression, la
publicité sont terriblement inutiles, parce que nous devons voir ceci par
nous-mêmes.
Alors, chacun de de nous, qui est le reste de l'humanité, qui est
l'humanité, doit surveiller un fait très simple, l'observer, voir, que la
pensée et le temps sont les facteurs qui donnent naissance à la peur.
Alors, la perception elle-même est l'action. Et, à partir de là, un nous
ne dépendons déjà de de personne. Si nous le voyons très clairement nous
entrerons dans une dimension spirituelle dont apparaîtra la liberté.
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Se nous pitié depuis l'enfance. Le sens de la récompense est toujours la pression, toujours et la punition. dites-elle quelque chose qui se cause colère et pitié, correct ? Nous avons compris, donc, un fait très simple : que se pitié depuis l'enfance et lesquel, par le reste de notre existence, nous chargeons avec cette blessure, redoutables de duquel nous sommes blessés à nouveau ou en essayant que nous on ne blesse pas, ce qu'est autre forme de résistance. Nous rendons-nous compte, donc, de ces blessures et que, étant donné, créons-nous une barrière autour de, la barrière de la peur ? Pouvons-nous faire des recherches sur cette question de la peur ? Ferons-nous ? N'arrête pas satisfaction la mien, parce qu'elle est de de vous dont je parle. Pouvons-nous pénétrer en très, très profondément et voir pourquoi les êtres humains, qui sont l'immense majorité, ont toléré la peur pendant milliers d'années ? Nous voyons les conséquences de la peur, peur de ne pas être récompensés, peur de manquer, peur de la faiblesse elle-même, peur du sentiment qu'il produit en nous devoir arriver à un certain point et ne pas être capables de l'obtenir. Ont-ils intérêt à faire des recherches sur ce problème ? Cela signifie faire des recherches sur complètement jusqu'à la fin, ne pas se limiter à dire : "Je l'consigne, cela est trop difficile." Rien est trop difficile si un veut le faire. Le mot difficile nous empêche une action ultérieure. Mais s'ils peuvent rejeter ce mot, nous pourrons alors faire des recherches sur ce problème suprêmement complexe.
Avant tout, pourquoi tolérons-nous la peur ? Si nous avons une automobile qui marche mauvaise, nous allons, s'il est possible, au garage le plus proche ; ils fixent là les machines et continuons la marche. Est-il qu'il n'y a-t-il personne à à laquelle podamos aller pour qu'aide-t-il à ne pas avoir de la peur ? Comprennent-ils la question ? Avons-nous besoin de l'aide de de quelqu'un pour libérer de la peur ? L'aide de psychologues, psicoterapeutas, psychiatres, ou celle du prêtre, du guru qu'il dit : "Entrégame tout, y compris ton argent, et seras-tu alors parfaitement bien" ? Ceci l'est ce que nous faisons.
Souhaitez-vous qu'aidez-elles pour se libérer de la peur ? S'ils souhaitent aide, un chef sont alors les responsables d'établir une autorité, un prêtre. Par conséquent, avant que nous fassions des recherches sur cette question de la peur, vous devez vous demander s'ils souhaitent aide. Évidemment, s'ils souffrent de de quelque chose, une forte douleur de tête ou d'une certaine maladie, vont à un médecin. Il connaît beaucoup davantage de sur notre nature organique, et il leur dira ce qu'ils doivent faire. Nous ne nous référons pas à cette classe d'aide. Nous nous demandons si des vous avez besoin aide, quelqu'un qui les instruit, qui les guide et elle leur dit : "Haz ceci, haz cela jour après jour, et tu seras libre de la peur." Celui qui les parle pas les il aide. Cela est sûr, parce que vous avez des douzaines d'ayudadores, depuis les grands chefs religieux - ne le permette pas Dieu ! - jusqu'au psychologue plus récent et modeste autour du coin.
Qui est, donc, bien clair entre nous que celui qui leur parle il ne souhaite aider les psychologiquement d'aucune manière. Accepteraient-ils bonnement cela ? Soient-ils honnêtes, accepteraient-ils ? Ils ne disent pas qu'oui, est quelque chose très difficile. Dans toute sa vie ils ont cherché aide dans différentes directions, même si certains disent : "Non, je ne souhaite pas aide." Vous demandez aide seulement quand ils seront confondus, quand ils ne sauront que faire, quand il sera convenu incertains. Mais quand ils observeront, quand ils percevront non seulement externement mais beaucoup plus dans ce qui est interne, quand ils verront les choses avec une grande, grande clarté, ils n'ont besoin d'aucune aide ; cela est là. Et de là apparaît l'action. Sommes-nous ensemble dans ceci ? Le répétons, s'il ne leur importe pas. Celui qui les parle pas les il dit comment de le faire. Ils ne demandent jamais comment, parce qu'il y aura alors toujours quelqu'un qui les jettera une corde. Un n'aide les d'aucune manière, mais parcourrons ensemble le même chemin, peut-être non la même vitesse. Ils règlent leur vitesse propre et marcherons ensemble.
Quel est-il la cause de la peur ? Allons lentement. La cause. Si un peut découvrir le cause, peut alors faire quelque chose à ce sujet, peut changer la cause, n'est-il pas certain ?
Nous allons, donc, à examiner ensemble la peur et la découvrir quelle est sa cause, son racine fondamentale. ET si nous la découvrons par nous-mêmes, nous aurons terminé avec elle. Si nous voyons le processus qui donne naissance à la peur, ou voyons ses multiples causes, alors, cette perception elle-même met fin à la cause. ¿Están escuchándome, escuchando a quien les habla, para dilucidar la causa? O a-t-il jamais formulé au moins une question semblable ? J'ai toléré le peur, comme lui a fait mon père, mon grand-père, toute la race dans laquelle j'ai né, toute la Communauté ; la structure complète des dieux et le des cérémonials se basent la peur et sur le désir d'atteindre un certain état extraordinaire.
Ainsi que nous faisons des recherches ceci. Nous ne parlons pas des diverses manières de le peur : peur à l'obscurité, peur au conjoint lui-même ou au mari, peur a la société, peur de mourir, etc. La peur est comme un arbre qu'elle a beaucoup, beaucoup de branches, beaucoup de fleurs, beaucoup de fruits, mais nous sommes en parlant sur la racine elle-même de cet arbre - la racine, non notre manière particulier de crainte. Un peut suivre sa forme particulière de crainte jusqu' la racine elle-même. Nous demandons, donc : Intéressent nos peurs particuliers ou sommes-nous intéressés la totalité de la peur ? Intéresse l'arbre complet, non seulement une de ses branches ? Parce que, à moins que comprenons comment vit l'arbre, l'eau qui requiert, la profondeur de le sol et autres, le simple podar les branches rien obtiendra ; nous devons arriver jusqu'le racine propre de la peur.
Quel est-il, alors, la racine de la peur ? Ils n'espèrent pas que je réponde à à cela. Je ne suis pas le chef de de vous, je ne suis pas son ayudador, son guru, grâce à Dieu ! Nous sommes ensemble, comme deux frères et celui qui les parle il veut dire précisement cela, non ils sont de simples mots. Comme deux bons amis qui ont connus on à le un autre dès le début du temps et qui marchent ensemble par ce dernier sentier, au même pas et en surveillant tout ce qui existe autour d'eux y dans eux, ainsi, ensemble, nous ferons des recherches ceci. Dans le cas contraire, tout se il retourne seulement des mots et, à la fin, vous direz : « Réellement, Qu'est-ce qu'ai-je de faire avec ma peur ? «
Le peur est très complexe. C'est une réaction énorme. Si elles sont vigilante à à lui, ils verront qui est une commotion, non seulement biologique, organique, mais il est aussi un commotion pour le cerveau. Le cerveau a la capacité, comme un lui il découvre - non ce pourquoi ils disent d'autres, de rester sain malgré un commotion. Ne le sais pas tout à ce sujet, mais la commotion elle-même invite à son protection propre. Si sur ils font des recherches en lui-même, ils le verront. La peur est, alors, une commotion ; elle peut être momentanée ou continuer dans différents manières, avec différentes expressions, différentes modalités. Allons, donc, a arriver à la racine mismísima de la peur. Paire comprendre cette racine nous avons que comprendre le temps ; le temps comme hier, le temps comme aujourd'hui et le temps comme demain. Mémoire quelque chose que j'ai fait, et la mémoire de de cela fait que moi faites honte, qu'il m'consigne nerveux, appréhensif ou, tout ce que il continue vers le futur. J'ai été furieux, jaloux, envieux - cela est le passé. Lui en étant envieux, avec de légères modifications ; je suis assez généreux en ce qui concerne les choses, mais l'envie continue. Tout ce processus il est temps, verdad?
Que considérez-elles qui est le temps ? Le temps de l'horloge, la sortie y mise du Soleil, l'étoile vespérale, la Lune nouvelle avec la Lune pleine qui apparaît-il deux semaines ensuite ? Qu'est-ce qu'est le temps pour ? Temps arrête apprendre un art ? Temps pour apprendre une langue, pour écrire une lettre, pour arriver depuis où sont-ils à leurs maisons ? Tout cela est temps comme distance, correct ? Je dois aller depuis ici jusqu'à là. Celle-là est un distance que le temps couvre. Mais le temps est aussi interne, psychologique : je suis ceci, je dois arriver à être cela. Arriver à être cela se flamme évolution. L'évolution implique depuis la semence à l'arbre. ET aussi il signifie : « Je suis ignorant, mais apprendrai. Je ne sais pas, mais saurai. Denme temps pour me libérer de la violence. « Suivent tout ceci ? « Denme temps. » Denme quelques jours, un mois, une année, et me libérerai de la violence. Nous vivons, donc, sur base de temps ; non seulement aller au bureau tous les jours de de neuf à à six. Dieu ne le permets pas ! , mais aussi temps pour arriver à être une certaine chose. Comprennent tout ceci ? Oui ? Comprennent le temps, le mouvement du temps ? J'ai eu de la peur de de vous ; cette peur continue à être là et j'aurai de la peur de de vous demain. J'espère que non, mais si je ne fais pas quelque chose très radical à ce sujet, j'aurai demain de la peur de de vous. Donc nous vivions a base de temps. S'il vous plaît, soyons clairs dans ceci. Nous vivons sur base de temps. OU il est : je suis vivant, je mourrai. Postposerai le décès tant comme il s'est possible ; je suis vivant et je vais le faire par tout pour éviter le décès, bien que celle-ci soit inévitable. De sorte que, tant psychologiquement comme biologiquement, nous vivons sur base de temps.
Est le temps un facteur de la peur ? S'il vous plaît, ils fassent des recherches. Le temps : j'ai dit un mensonge et je ne veux pas que l'autre le sache ; mais l'autre est très sagace, il se surveille et dit : « Tu m'as mentie. » « Non ! , je n'ai pas menti. » (Je me protège instantanéement parce que je crains que l'autre découvre que je suis un menteur.) j'Ai de la peur par quelque chose que j'ai fait et qui ne veux pas que l'autre connaisse. Qu'est-ce qu'implique cela ? Pensée, n'est pas ainsi ? J'ai fait quelque chose que je rappelle, et cette mémoire dit : « Ten veillé, ne laissez pas qu'il découvre que tu as menti, parce que tu as une bonne réputation d'homme honnête, donc tu doives protegerte. « De sorte que penser et le temps ils soient ensemble, ils n'ont pas entre eux aucune division. Ayez ceci dans clairement, dans le cas contraire, ensuite vont a être assez confondu. Le processus qui donne naissance à la peur, la racine de la peur, est temps/pensée.
Est clair pour qui le temps - est-il de dire, le passé avec toutes les choses qui un a fait et la pensée - agréable ou désagréable, spécialement s'il est désagréable sont la racine de la peur ? Celui-ci est un fait évident ; verbalement, c'est un fait simple. Mais pour aller au-delà du mot et voir la vérité de de ceci, un devra demander inévitablement :
Comment peut s'arrêter la pensée ? C'est une question naturelle, non ? Si le pensée crée de la, ce qui est tellement évident, alors, comment dois-je arrêter penser ? « S'il vous plaît ! , ayúdeme arrêter mon de penser ». Je serais un âne si il demanderait une chose semblable, mais la demande : Comment dois-je arrêter de penser ? Est cela possible ? Ils continuent, des messieurs, ils fassent des recherches, ils ne laissent pas que je suis celui qui continuez. Penser? Nous vivons sur base de penser. Tout ce que nous faisons, lui nous rendons basés la pensée.
Il est, alors, possible d'arrêter de penser ? Il est possible de ne pas parlotear toute la journée, donner un repos au cerveau, même si celui-ci a son rythme propre - le sang qui monte vers , son activité propre ? Son activité, pas celle qui impose la pensée, comprennent ?
Peut, celui qui parle, indiquer que celle-là est une question erronée ? Qu'est-ce qu'est le qui arrête de penser ? Il est encore la pensée, n'est pas ainsi ? Quand je dirai : « Si il pourrait seulement cesser de penser, il n'aurait pas de la peur ", quel est celui que souhaite-t-il arrêter la pensée ? Il est encore la pensée, n'est pas ainsi ? , la pensée qui souhaite quelque chose plus.
Alors, Qu'est-ce que feront ? Tout mouvement de de penser afin d'être autre chose que ce qui est, est encore pensée. Je suis avide, mais « je ne dois pas » être avide ; cela est encore penser. Penser créé à tous les objets, toutes celles-là choses qui ont lieu dans les églises. Par ce qui est vu, la pensée est la racine elle-même de notre existence. De sorte que la question que nous posons soit très sérieuse. Nous voyons ce qui le pensée a fait : a inventé les choses les plus extraordinaires, l'ordinateur, le navires de guerre, les missiles, la bombe d'hydrogène, la chirurgie, la médecine, y aussi les choses qui lui ont permis de faire à l'homme, comme aller à la Lune, etcetera. Y la pensée est la racine elle-même de la peur. Voyons-nous cela ? Non comment terminer avec le pensée, mais voir réellement que penser c'est la racine de la peur, laquelle est temps. Voir, non les mots, mais voir, de fait. Quand nous aurons une douleur grave, la douleur n'est pas différent de d'un même et d'un il agit instantanéement, verdad? Alors, voyez-elles aussi clairement qu'ils voient l'horloge, comme ils voient l'écran de leur moniteur, ils voient de cette manière que la pensée est le facteur responsable de la peur ? Ils ne demandent pas : « Comment ai-je de voir ? « Tellement rapide ils demandent « comment », apparaît quelqu'un qui est disposé a aider les ; alors vous vous transformez leur esclave. Mais s'ils voient par lui-même que le pensée et le temps sont, réellement, la racine de la peur, cela n'a pas besoin d'une délibération ni décision. Un scorpion est toxique, un serpent est toxique ; dans le moment lui-même de les percevoir, par un agit.
Nous nous demandons, alors : Pourquoi ne voyons-nous pas ? Pourquoi ne voyons-nous pas qu'une de le des causes de la guerre sont les nationalités ? Pourquoi ne voyons-nous pas qu'un peut être appelé musulman et autre chrétien ? Pourquoi combattons-nous par des noms, par publicité ? Voyons-nous cela, ou mémoriser seulement ou pensons-nous à ce sujet ? Ils comprennent, des messieurs, qui la conscience de vous êtes celle du reste de l'humanité. L'humanité, égale que vous et d'autres, passez par toute classe de difficultés, éprouve peine, souci, anxiété, solitude, dépression, douleur, satisfaire? chacun des êtres humains dans le monde passent par ceci. De sorte que notre conscience, notre être, est toute l'humanité. Il est ainsi. Cuán peu disposés sommes a accepter un fait tellement simple ! Il est que nous sommes très habitués à l'individualisme : mo'et lui le mien avant que rien. Mais si nous voyons que la conscience de de chacun de de nous est partagée par tous les autres êtres humains qui vivent dans cette Terre admirable, il change alors toute notre manière de vivre. Les arguments, la persuasión, la pression, la publicité ils sont terriblement inutiles, parce que nous devons voir ceci par nous-mêmes.
Alors, peut chacun de de, qui est le reste de l'humanité, qui est le humanité, surveiller un fait très simple ? Observer, voir, que la pensée et le temps sont les facteurs qui donnent naissance à la peur ? Alors, la perception elle-même est l'action. ET, a diviser de là, un ne dépend déjà de de personne.
Tu dois le voir très clairement . Alors un est un être humain libre.
