La mémoire.
Il existe deux types de de mémoire, de ce qui est psychologique et de ce qui est factuelle. Ils aient été toujours mis en rapport entre eux, ce pourquoi elles ne sont pas bien définies. Est-il un fait que la mémoire factuelle est indispensable pour pouvoir vivre, par exemple, avons besoin de se décider des parties d'une machine pour pouvoir monter, mais la mémoire psychologique est nécessaire ?
Si nous observons nous voyons que nous conservons les mémoires qui sont agréables et évitons et nous rejetons ceux qui sont désagréables.
Nous voyons aussi que l'esprit elle est toute mémoire. L'esprit est produit du passé se base le passé, lequel est mémoire, accord. Or, cette mémoire nous faisons face à la vie. La vie demande que fassions-nous face constantement à de nouveaux défis, le défi de la vie est toujours nouveau et notre réponse est toujours conditionnée par vieux ce qui est, parce que la mémoire est produit du passé Ce que se produit-il alors ? Je absorbe ce qui est nouveau, ne le comprends pas et l'expérience de de ce qui est nouveau ait été conditionnée par le passé. Par conséquent, nous avons une compréhension partielle de de ce qui est nouveau, nous aurons jamais une compréhension complète. Seulement quand la compréhension de toute chose sera complète, cette compréhension ne laisse aucune cicatrice dans la mémoire.
Nos expériences préalables agissent comme une barrière pour la compréhension du nouveau défi. De sorte que nous continuions à cultiver et en fortifiant la mémoire. Sans arriver à comprendre ce qui est nouveau : la vie elle-même. Nous affrontons jamais le défi de la vie complètement, seulement quand nous serons capables d'affronter le défi d'une manière nouvelle, fraîche, sans qu'intervienne le passé, le défi il nous livrera ses fruits, ses richesses.
Toute notre civilisation se base en fortifier la mémoire ce que nous proposons-nous avec cela ? pourquoi la mémoire est tellement importante ? Pour la raison simple que nous ne savons pas vivre total et complètement dans le présent. Nous utilisons le présent comme un moyen en vue du futur, ce pourquoi le présent manque pour nous d'importance. Dû au fait que nous allons arriver à être ceci ou cela ou vais arriver ici ou là, nous avons jamais une compréhension complète de de nous mêmes et la compréhension de de nous mêmes et de ce que nous sommes ici et maintenant ne requiert pas la culture de la mémoire. Par l'adversaire, la mémoire est un obstacle pour la compréhension de de ce qui est.
Non se si vous avez remarqué qu'un sentiment nouveau vient quand l'esprit n'aura pas été recueilli dans le réseau de la mémoire. Il existe un intervalle entre deux pensées, entre deux mémoires, et quand cet intervalle pourra être maintenu, alors, depuis cet intervalle, apparaît un nouvel état de l'être, un état qui n'est déjà pas mémoire. De sorte que l'expérience avec mémoire et l'expérience sans mémoire soient deux états différents, c'est-à-dire.
Nous conservons des mémoires et cultivons la mémoire comme une manière de continuer. "Je", lui le mien, se retournent très importants dans tant existe la culture de la mémoire. Et comme presque tous de la "moi" sommes composés d'et lui le mien, la mémoire joue l'important rôle dans nos vies.
Si nous observons, nous verrons que dans cet intervalle entre deux pensées et entre deux sentiments "moi" il existe une liberté extraordinaire en ce qui concerne et lui le mien. Cet intervalle est intemporel, est hors du temps.
La mémoire est temps, la mémoire crée le hier, l'aujourd'hui et le futur. La mémoire de conditionne hier l'aujourd'hui et par conséquent moule le futur. Ou c'est, le passé, par le biais du présent il moule le futur. Il y a en marche un processus de temps il est quel est créé par la volonté de devenir.
La mémoire est temps et par le temps nous espérons atteindre un résultat. "s'ils me donnent du temps j'arriverai à être le directeur..." et avec la même mentalité nous disons : "j'atteindrai la réalité", "je m'approcherai à Dieu". Par conséquent je dois disposer le afin d'effectuer moi, ce qui implique que je dois cultiver la mémoire. Fortifier la mémoire par les pratiques ou la discipline pour arriver à être quelque chose ou quelqu'un, pour obtenir les choses, pour progresser.
Ainsi, par l'intermédiaire du temps nous espérons atteindre ce qui est intemporel. Au moyen du temps nous espérons obtenir ce qui est éternel. Est-il cela possible ? Il est possible de recueillir ce qui est éternel dans le réseau du temps, recueillir au moyen de la mémoire, laquelle appartient au temps ? Il est possible de recueillir la grandeur de la vie dans la mémoire et dans la pensée ?
Ce qui est intemporel peut uniquement exister quand cessera la mémoire, qui "moi" est et il le mien. Si nous voyons la vérité de de ceci, que ce qui est intemporel ne peut pas être compris ni être reçu au moyen du temps, nous pouvons alors faire des recherches sur problème de la mémoire, de l'esprit et de la pensée.
La mémoire des choses techniques est essentielle, mais la mémoire psychologique qui le maintient à au lui-même, à à la "moi" et le mien, la mémoire psychologique qui cause identification et continuation propre est totalement nuisible pour la vie et pour la réalité.
Quand un verra la vérité de de tout ceci faux ce qui est il est détaché ce pourquoi il n'y a pas une retenue psychologique de l'expérience de le d'hier.
Nous voyons une belle mise du soleil et jouissons de d'elle pleinement et
totalement. Mais al jour suivant retournons-nous à à avec le désir de jouir
récemment Ce que se produit-il quand ferons-nous cela ? Qui il n'y a pas
bénéfice, parce que la mémoire de la mise du soleil d'est hier celle qui
maintenant nous fait retourner à à elle, en propulsant de nous à jouir. Il
n'y avait hier aucune mémoire, seulement une appréciation spontanée, une
réponse directe à la vie, mais nous avons aujourd'hui le désir de capturer
l'expérience de d'hier. C'est-à-dire, la mémoire intervient entre nous et la
mise du soleil, ce pourquoi il n'y aura pas bénéfice et il n'existera pas
non plus l'appréciation authentique de la beauté.
D'autre part un ami nous a fait une insulte ou une lisonja, et conservons cette mémoire. Avec cette mémoire nous trouvons à nouveau au jour suivant l'ami, mais en réalité nous ne nous trouvons pas avec l'ami : on mémoire interpose la hier nous.
De cette même manière nous continuons à s'entourer de mémoires qui nous affectent à à nous mêmes ainsi comme à nos actions. En conséquence ils n'ont dans notre vie aucune nouveauté, il n'y a pas de la fraîcheur. Il est pour cette cause que la mémoire transforme à la vie quelque chose ennuyeux, opaque et vide.
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Mais nous devons marcher avec contact si nous voulons apprendre de vérité. Il est évident que laisser ces enseignements dans un niveau verbal, une impression, une mémoire, est une expérience incomplète. Si nous comprenons ces lignes, si nous voyons la vérité de de tout ceci, cette vérité n'est pas une mémoire. La vérité n'est pas une mémoire parce que la vérité est toujours nouvelle, elle est constantement transformé.
Et nous laissons tout cet enseignement dans un niveau verbal parce que nous l'utilisons comme un guide, nous n'arrivons pas totalement à la comprendre. Nous souhaitons l'approfondir et consciemment ou inconsciemment nous la maintenons dans notre mémoire. Et nous voulons finalement tendre un pont entre nos idées et la vérité, mais est évident que ce pont ne peut pas être levé.
Mais si nous comprenons quelque chose de manière complète, ou il est que nous voyons la vérité de de quelque chose dans leur totalité, nous trouverons que nous ne gardons aucune mémoire de de cela.
