L'imagination.

Les psychologues modernes jettent en face de de ce qui est anciens le ignorance qu'ils avaient de l'unité de l'esprit humain, en admettant plusieurs facultés, quelques de d'ordre inférieur et de d'autres d'ordre supérieur : la raison, l'entendement, la volonté, l'imagination, la mémoire, etc. Si par des facultés on comprend des forces des particuliers qui agissent selon des lois propres, la charge leur on que fait est fondés, par tout ce qui l'esprit est une force unique, complète, indivisible, et en lui ne peuvent pas se distinguer plus que les manières et les manifestations de son activité. Mais il est certainement très utile classer avec exactitude et précision les caractères de de celles-là diverses manifestations. Nous devons, donc, remercier à l'ancienne école pour domaine nous indiqué le chemin, c'est-à-dire, à analyser l'homme au lieu de nous limiter à le considérer avec extase comme une merveille. Suivons les leçons de nos prédécesseurs et, sans renoncer à considérer et admirer dans son ensemble la faculté intellectuelle de l'homme, étudions l'action de cette faculté dans la diversité de leurs phénomènes.

Ceux-ci forment trois groupes différents et peuvent être classés de le manière suivante : faculté de penser, faculté de sentir et faculté de vouloir. Dans le faculté de sentir sont confondue généralement l'imagination et le sentiment.

La vie intellectuelle a pour aliment les idées ; par air vital, les sentiments ; par des exercices de sa force, les actes de volonté. Examinons, sous celui-là triple aspect, comment l'action de l'esprit contre les souffrances se produit matériels qui menacent à l'homme.

Si dans le dominion de l'esprit on admet une échelle graduée, ils ont qui mettre dans la partie baisse plus l'imagination ; dans le centre, la volonté, et dans lui plus haut, la raison. Celui-ci est l'ordre avec lequel on développe nos facultés pendant le vie : l'enfant rêve, l'adolescent souhaite, l'homme pense. ET s'il est certain que le Nature, dans son action, vient de de petit ce qui est à à grand ce qui est, cette gradation est prouvée. La Nature commence, comme il est vu, par l'imagination : imitons, donc, a celle-là, parce que l'imagination est comme un pont tendu entre le monde physique et le monde intellectuel. L'imagination est une force admirable, variable, incoercible, de le quel n'est pas su avec certitude s'il faut l'attribuer au corps ou l'esprit ; si le nous régissons ou nous sommes régis par elle, et ceci l'est précisément ce qui le il constitue comme intermédiaire entre lui moral et lui physique et ce qu'il donne à nos yeux davantage d'importance. En effet, si nous examinons bien à vous les phénomènes qui nous entourent, nous reconnaîtrons que ni la pensée ni le désir exercent en nous une action immédiate, donc tant un comme l'autre ont besoin, pour se montrer, l'aide de le imagination. Celle-ci est la force motrice de tous les membres isolés de l'organisme intellectuel. Sans imagination, toutes les idées s'avèrent pâles et stériles, tout le des sentiments sont grossiers et brutaux. L'imagination est la mère des rêves, le source de la poésie, et sans poésie il n'y a rien pur ni élevé.

« En général (il dit Herder), l'imagination est la faculté de l'âme moins étudiée et peut-être celle qui peut moins être étudiée à fond, parce qu'en étant reliée tout le système, et surtout aux nerfs et au cerveau, comme lui témoignent tant de maladies rares, paraît être non seulement le ligamen et la base de de toutes les facultés supérieures de l'âme, mais aussi le point d'union du corps avec le esprit. L'imagination est, par ainsi le dire, par la fleur de toute l'organisation matérielle mise au service de la faculté pensante ".

Kant, l'adversaire de Herder, a figuré de même que la force motrice de l'imagination il est beaucoup plus intime et plus perçant qu'une autre force matérielle quelqu'un. L'auteur de le Critique de la raison pratique il a dit : « Un homme qui éprouve le plaisir d'une compagnie agréable, mange plus à goût que s'il avait vu une promenade à cheval pendant deux heures. Une lecture agréable est plus utile pour le santé qui l'exercice physique ". En ce sens il considérait les rêves comme un espèce de mouvement déterminé par la nature pour conserver le mécanisme organique. Kant explique le plaisir de l'amitié comme l'effet d'une digestion heureux. Autre penseur il a dit : « L'imagination est le climat de l'âme ».

Les maladies mentales ont toute sa racine dans le imagination.

S'ils avaient leur siège dans l'esprit, ils seraient des erreurs ou des vices, mais non maladies. S'ils provenaient du corps, ils ne seraient pas des maladies de l'âme. Pour que se produisent ces maux qui frappent à l'humanité, il est nécessaire que le corps et l'âme soient en contact, et ce contact ne peut pas être vérifié sans l'aide de l'imagination. Faire apparaître loin et pour toujours toutes les maladies de ce type il est la fin suprême de l'hygiène mentale.

L'imagination a son dominion hors du monde réel ; selon ou l'exercice, régulier ou désordonné, que nous faisons de cette faculté capricieuse, nous atteindrons le la cette et santé ou le malheur et la maladie. Quand nous donnerons à l'imagination des vols démesurés, il nous fait rêver éveillés et nous nous trouvons dans les seuils de la demencia. Le regard du poète, trompé dans la contemplation de l'idéal, évoque souvent des fantômes terribles qui l'obsèdent, jusqu'à ce que ses yeux se dirigent, à la fin, vers la sphère rutilante de de beau ce qui est.

Encore dans les conditions ordinaires de l'existence, n'exerce pas l'imagination sur une certaine classe de pouvoir plastique ? Dans l'acte de la génération, comme il a pu être vérifié, l'état imaginatif des conjoints contribue efficacement dans les formes du fils et dans les facultés psychiques. Il n'a pas été aussi écrit beaucoup ce qui influence l'imagination ?, ne doit pas constituer cette faculté un début primordial de l'homme ? On peut dire que l'imagination est en nous et encore avant que nous soyons nous-mêmes.

Ce que le monde extérieur, avec toutes ses influences, est pour l'homme externe, l'imagination, ce monde intérieur qui entoure le fonds et la substance de la vie, l'est pour l'homme intérieur. L'influence qui doit exercer l'imagination dans la santé est, donc, décisive.

En ayant dit avant que le sentiment et l'imagination soient confondu dans la même faculté, je n'ai pas voulu rehuir le travail de donner une définition plus précise que l'un et de de l'autre. Mon intention a été seulement de faire comprendre que le sentiment et l'imagination sont, effectivement, une même faculté considérée ou comme active, déjà comme passive.

Le travail de l'imagination suppose un sentiment : nous sentons alors ce qui est que nous imaginons. L'imagination, dans ce cas, est active, et le sentiment est passif. Si ceci on indique un peu, on reconnaîtra qu'il ne s'agit pas d'un simple jeu de mots. Montrer au monde le côté sensible de notre être, est de se présenter à poitrine découverte devant l'épée de l'ennemi ; opposer à l'action des causes extérieures une imagination active, est d'être armé et d'être défendu. Ainsi, donc, dans ceci comme dans le reste, le plaisir et la douleur ont origine identique.

Tous nous savons, pour y avoir ce qui est lu ou par l'expérience, cuán sain ou cuán terrible peut être l'influence de l'imagination dans certains états morbides. Par conséquent, nous pouvons faire la déduction suivante : si une force est capable de traiter des maladies, il peut aussi les éviter, et si la même cause a le pouvoir de les aggraver et les rendre mortelles, il peut également les produire vous Voyez, donc, cuán profonds et funestos sont les souffrances de ces malheureux qui se dans l'idée fixe d'un mal imaginaire, dont ils sont crus attaqués ou menacés ! Tôt ou tard, ce qui est imaginaire se transforme en réalité.

La cause physiologique de ce phénomène est une tension nerveuse continue envers un même organe, lequel termine étant senti attaqué dans sa sphère végétative. Dans des cas d'épidémie, il a pu être observé que beaucoup de personnes, en parfait état de santé, ont senti les effets du choléra maladie, sans une autres cause que celles motivées par les conversations et la lecture des périodiques qui font le compte rendu des dommages de la peste. Et ces personnes, à la suite de leurs craintes, purement imaginaires, consignent les douleurs de ventre précurseuses de la maladie et tous les symptômes qui l'accompagnent.

Puisque l'imagination peut provoquer à l'homme tant de dangers et souffrances, ne doit-il pas avoir de même la vertu de rejeter le mal et de rendre heureux ? Si pour croire seulement rends-je malade, la maladie est-il autorisé de de, ne pourrai-je pas conserver la santé si me persuade-t-je fermement de duquel suis-je bon ? Les essais qui soutiennent cet avis sont véritablement abondants. En négligeant les effets admirables qui produisent dans l'esprit du patient la confiance, les rêves agréables, les sympathies, la musique, nous nous limiterons à faire cette observation : ce qui a le pouvoir de traiter les organes malades, a aussi la vertu de conserver les sains et forts.

Par le pouvoir de l'imagination nous nous expliquons les effets que nous voyons produire par certains caractères énergiques sur les natures les plus faibles et sensibles. Le talent d'un homme supérieur non oeuvre sur notre raison si notre imagination l'n'a pas lissé avant le chemin. L'influence qu'exercent les hommes éminents ne provient pas de qu'immédiatement ils sont compris, mais a pour cause la renommée dont jouissent, ce qui séduit à l'imagination.

Ces phénomènes sont les symboles autres de beaucoup de faits, des faits plus importants qui sont effectués dans le monde.

Il existe une espèce d'atmosphère mentale qui entoure à l'homme, la même chose que l'atmosphère du monde physique entoure la Terre. Dans cette atmosphère, créée par l'esprit humain, ils se retournent dans un flux continu et reflujo un sans fin idées et sentiments, qui l'homme, sans se rendre compte de de cela, respire, il est assimilé et est influencé lui.

Personne n'est exempté de l'influence qui exerce l'opinion publique dans les intelligences les plus libres ; mais une demi - morale qu'il agit dans les individus peut être résisté par l'action d'une force individuelle. La valeur d'un héros est transmise comme un fluide magnétique ; la peur a une espèce de pouvoir contagieux ; le rire et la joie sont communiqué d'une manière irrésistible, en autorisant de l'homme le plus taciturne ; ce qui est bostezos et l'ennui sont également contaminés avec une facilité extraordinaire.

Il pourrait beaucoup être écrit sur ce point, mais retourne à mon sujet. Les personnes qui manquent de la force d'imagination nécessaire pour appliquer les préceptes de l'hygiène mentale, doivent être soutenues dans une autre imagination plus puissante qui les soutient et les fortifie. La faiblesse de l'imagination est, une espèce de phtisie morale : "l'imagination est le poumon de l'âme".

L'espoir constitue la première origine les plans et les projets fantastiques et c'est le génie protecteur de la vie humaine. Ce dernier Kant, le philosophe de la raison pure, a proclamé ce pouvoir bénéfique de l'espoir. En effet, la fille de l'imagination n'est pas cette deidad protecteur et la soeur de tous les rêves ? Un des meilleurs moyens de prolonger l'existence est de donner à l'imagination une direction agréable.

La flamme vivificadora de l'imagination est nourrie par cette faculté admirable que nous appelons du talent. Une compagnie agréable, dans laquelle règne la jovialidad et la bonne humeur : il y ai ici ce qui suffit de traiter la fierté, la vanidad et le sentiment infirme. L'acuité et le talent régissent au monde avec un sceptre léger et puissant qui tue les regrets, écrase la fierté et dissipe les tormentos des illusions vaines. L'acuité et le talent sont ceux qui donnent aux âmes malades la sérénité et le calme, la balsamine précieuse et saine, beaucoup plus efficace que tous les réconforts de la raison.

Entre les diverses parties del je travaille que constitue la vie homme del intellectuel, l'art est celle qui se réfère à l'imagination. Ainsi que tandis que nous dormons les rêves ils reposent à l'âme de leur lutte fatigosa contre le monde matériel, ainsi aussi, dans l'état de vigilia, l'art, au moyen de leurs conceptions idéales, reanima la vie proche à succomber sous le poids écrasant de la réalité.

La musique, les arts plastiques, la poésie, etc., sont l'aliment qui nourrit l'âme.

Un observateur subtil a dit que l'objet final de la musique est la santé, parce que quand un individu sera consigné à à lui-même vivre dans son âme, avec toutes ses forces et avec toutes ses aspirations, il est pleinement sain. La chanson et la musique encouragent tous les organes ; les vibrations sont communiquées au système nerveux, et l'homme, de pieds à tête, est mis "unísono". Et il est ainsi, en effet, parce que le sentiment n'est pas autre chose qui la musique del coeur, une espèce de vibration externe, à quel les sons musicaux ne font pas plus que donner un corps et une manière perceptibles.

Tous les arts ont pour principe, comme la musique, le sentiment de l'harmonie ; toutes se transforment gardiens de la santé et tendent à renverser sur l'âme la paix et le calme. Ensuite les beaux arts sont la chanson de la vie. Et dans le sein lui-même du décès, comme a dit le Jacques mystique Boehme, les âmes transportées aux sphères éternelles sont entourées en lumière et harmonie.

Visualiser le menu du sujet

Page Principale