Pour lesquelles ils vivent dans leurs limites, les lumières de la ville sont les seuls luminaires du ciel. Les réverbères des rues éclipsent aux étoiles, et le brillant des annonces de whiskey réduit y compris la lumière de la lune, jusqu'à ce que celle-ci ait un caractère non significatif presqu'invisible.

Le phénomène est simplement symbolique, une parabole de l'action. Physique et mentalement, l'homme est habitant, pendant la plus grande partie de sa vie, d'un univers purement humain et, par ainsi dire, rendu en maison, extrait par lui-même de l'immense cosmos non humain qui l'entoure, et sans ce que ni il ni son monde pourraient exister. Dans cette catacumba privée nous construisons pour notre utilisation propre un petit monde, fabriqué à partir d'une étrange union de matériels, intérêts et "idéals", mots et technologies, aspirations et ensoñaciones, artefacts et institutions, dieux et démons imaginaires. Ici, entre les projections étendues de nos personnalités propres, nous effectuons nos caprices curieux, nous perpétrons nos crimes et nos folies, nous pensons les pensées et sentons les émotions qui nous paraissent appropriées à notre environnement artificiel, et caressons les ambitions disparatadas qui par lui-même auraient seulement sens dans un manicomio. Mais à tout moment, malgré les bruits de la radio et des tubes de néon, la nuit et les étoiles continuent à être là, un peu au-delà du dernier arrêt d'autobus, un peu au-dessus de l'auvent de fumée illuminée. C'est un fait qu'aux habitants de l'homme catacumba il s'avère extrêmement facile à oublier ; maintenant bien, tant s'ils l'oublient comme s'ils le rappellent, il est un fait qui reste toujours. La nuit et les étoiles le monde non humain sont toujours là, l'autre monde, dont la nuit et les étoiles ils ne sont pas plus que des symboles, il persiste, et est le monde réel.

L'homme, l'homme fier, investi d'une brève autorité...

Suprêmement ignorant de de ce que plus garanti il a,

Son essence cristalline, comme un simio colérico

Il fait des tours tellement fantastiques devant les sphères du firmament

que Los Angeles doivent pleurer.

Ceci a écrit Shakespeare dans ce qui est seule de ses oeuvres théâtrales que révèle une préoccupation profonde pour les réalités spirituelles dernières et définitives. Celui-là "essence cristalline" de l'homme constitue la réalité qui plus garantie a, la réalité qui le supporte et en vertu de laquelle vit. Et cette essence cristalline est du même type que la Lumière Claire, qui est l'essence de l'univers. À l'intérieur de de chaque un de de nous, celle-ci "étincelle", celle-ci "profondeur del Âme non créée", cet Atman en résumé, reste non souillé et immaculé, par fantastiques qui sont les tours que nous voulons effectuer, tel et comme, dans le monde extérieur, la nuit et les étoiles ils sont encore celles qui sont, peser de de tous les Broadways et les Piccadillies de ce monde, à peser des foyers antiaériens et les bombes incendiaires.

Le grand monde non humain, qui existe simultanéement à l'intérieur et hors de nous, est régies par ses lois divines propres, des lois que nous sommes très libres d'observer ou de desobedecer. L'obéissance conduit à la libération ; la désobéissance, à un esclavage plus profond, entre les mains de la misère et du mal, à une prolongation de notre existence image et similitude de simios coléricos. L'histoire des hommes est un compte du conflit qui est donné entre deux forces : d'une part, la présomption stupide et criminelle que l'homme ignore son essence cristalline ; d'autre part, la reconnaissance que, à moins que vivat conformément à l'immensité du cosmos, lui-même ne soit absolument mauvais, et à son monde un cauchemar. Dans ce conflit interminable, des fois c'est une partie celle qui est portée le palmier, d'autres est l'adversaire. Actuellement, nous sommes des témoins d'un triomphe provisoire du côté spécifiquement humain de la nature de l'homme. Depuis déjà un certain temps nous avons choisi de croire, et d'agir sur la croyance que notre monde privé de tubes néon et bombes incendiaires est ce qui est seul des mondes réels, et de de que l'essence cristalline de de chacun de de nous n'existait pas en réalité. Simios coléricos, nous avons imaginées, étant donné notre intelligence simiesca, que c'étions des anges - qui étions, de fait, plus qu'anges, dieux, créateurs, propriétaires de notre destin -.

Nous ne pouvons pas voir la lune et les étoiles tant que nous préférerons suivre sous l'aura des réverbères des rues et des annonces de whiskey.

Réalité importante.

Aucun phénomène ne peut avoir lieu s'il n'existe pas une Réalité de fond comme référence. L'impermanencia de tous les objets nous emmène à la conclusion que doit exister quelque chose, de nature permanente, après les vicissitudes de l'existence superficielle des choses.

La recherche de cette réalité importante, essence de toutes les choses, est le principe qui inspire la recherche scientifique, la spéculation philosophique et, finalement, l'aventure spirituelle.

En effet, dans la promotion de l'évolution, l'homme vient de la science à la philosophie et de celle-ci à l'espiritualidad. La première phase est l'étude scientifique qui considère, d'abord et sur toutes les autres caractéristiques de sa personnalité, les relations externes de l'homme, en étudiant les connotations physiques, chimiques, biologiques, psychologiques, sociales, politiques et culturelles comme les fondements du progrès et des réalisations humaines.

À à où porte-t-il cette étude ? La physique découvre que l'Univers est une disposition matérielle de substance inorganique qui est étendue à à ce qui est long et large de l'espace infini, en constituant la base des éléments - terre, eau, feu et air - et la substance de tout le système stellaire, le soleil, la lune, les étoiles, etc..

Newton soutient que l'espace agit comme une espèce de réceptacle pour les substances matérielles, comme le soleil, les planètes, etcetera, et qu'existe une force, appelée gravité, qui opère mutuellement entre ces objets matériels et qui les maintient dans ses positions et orbites respectives. Et non seulement ceci, mais jusqu'à un certain point, détermine aussi son caractère et, peut-être, sa constitution.

Les découvertes physiques postérieures à Newton montrent des faits qui diffèrent et pénètrent les concepts de de celui-ci, en établissant que l'espace n'est pas un réceptacle qui contient des choses débranchées de de lui, mais peut infiniment considérer comme une espèce de domaine électromagnétique qu'il pénètre et imprègne la structure et la fonction de tous les objets matériels. Cette découverte porte postérieurement à des théories plus complexes comme le mécanicien quantique, etc. Et, finalement, à la théorie de la Relativité, par laquelle nous arrivons à savoir que non seulement les choses sont interconnectées entre elle dans un domaine électromagnétique, mais qui y compris le concept force ou énergie est inadéquate pour comprendre la nature réelle del univers, nous on dit qu'il n'existe pas de choses, mais uniquement processus, que nous vivons dans un Univers fluide, dans lequel la seule chose constante est le flux continu del espace- Temps et dans lequel la Relativité est la loi suprême.

Le principe de la Relativité réduit tout à une interdépendance des patrons structurels et des événements dans le Temps et dans l'Espace, de telle sorte que l'Univers soit plutôt un tout vivant et organique, dans lequel l'idée d'occasion, comme il était normalement interprété, n'a pas lieu, puisque dans une structure organique les parties sont tellement en rapport entre eux, dans une affinité organique interne, que chaque partie est tant une cause comme un effet, puisque, dans l'ensemble, tout détermine le reste.

Bien que la science, dans ses observations physiques avant-gardes, soit arrivée plus à établir des vérités indiscutables, comme celles qui révèle la théorie de la Relativité, il n'a pas pu toutefois encore libérer de la notion dont l'Univers est physique, bien que quelques génies dans le passé récent soient arrivés, indépendamment, à accepter un Esprit ou une Conscience Universelle, en agissant comme substrat ou "Observateur" de tous les phénomènes relatifs.

Percevoir, affirme le professeur Rodriguez Mince, est de déformer la réalité. Apparemment il est notre esprit qui accorde des manières et des caractéristiques à à ce que ce n'est pas plus qu'un flux d'énergies. En accord avec les dernières recherches bioeléctricas du fonctionnement du cerveau, les sens envoient une information codifiée dans des élans électriques aux neurones, où on forme un patron précis, que l'esprit interprète dans ce que nous croyons ils sont les manières extérieures.

Pendant beaucoup de temps on a considéré à l'Univers comme quelque chose objectif, qui peut être perçu ou non, mais qui a une existence réelle et indépendante. Nous avons déjà vu comment cette notion est scientifiquement incorrecte, puisque les choses n'existent pas comme elles nous voyons, mais acquièrent ces manières être perçues.

Jusqu'ici, la science, avec les découvertes actuelles, et la révolution conséquente dans la pensée occidentale, paraît s'approcher aux anciennes affirmations des Upanishads : "Le monde est Maya ou illusion. Rien existe indépendamment de l'esprit ".

Mais quel ou quel est cet Esprit ou enseignant ? La science sera toujours incapable de répondre à cette question, parce qu'elle peut seulement faire des recherches sur objets avec des qualités et des caractéristiques. Son système de recherche ne sert pas quand il s'agira de connaître au Connaisseur. Les yeux ne peuvent pas être vus à à lui-même. La réponse, une fois de plus, faut lui chercher dans les Upanishads, le legs millénaire de de ces sages qui sont intuitivement arrivé aux conclusions à auxquelles maintenant arrivent les scientifiques les plus avancés et encore beaucoup plus loin, jusqu'à l'essence elle-même de la conscience. Son affirmation ferme : "Seulement Brahman existe. L'individualité est autre notion illusoire ", peut paraître une affirmation absurde en notre état actuel de connaissance, mais il ne l'est pas tant s'il est assuré à son développement philosophique.

La philosophie Vendata, élaborée à partir des affirmations des Upanishads, arrive à la conclusion que le Principe Créatif n'est pas différent de l'Univers qu'il croit, ou, autrement dit, que le Connaisseur n'est pas différent de de ce qui est connu, ce qui ne lui empêche pas d'accepter pleinement le fait que l'évolution de la vie se produise à partir de matière inorganique. Il considère valables la Théorie de l'Évolution des manières et les espèces, puisque c'est une vision correcte, en termes relatifs, étant donné la subjectivité de l'esprit, mais il lui accorde un but : la réalisation de l'Objectif Suprême de la vie, l'unité dans ce qui est Absolu.

Nous voyons, ainsi, qu'il y a deux réalités : un, la réalité absolue, unique, créative. Une autre, la réalité relative, fluctuante, produit de la vision petite et subjective de l'esprit individuel. La recherche scientifique peut seulement avoir lieu dans cette parcelle de la réalité. Quand il arrivera à ses limites, il doit faire place à la spéculation philosophique qui peut mieux concevoir la nature du Connaisseur. Sans embargo, c'est, finalement, l'expérience spirituelle celle qui doit porter à la réalité Conclut, que ni la science ni la philosophie pourront jamais atteindre.

Visualiser le menu du sujet

Page Principale