Arrivés jusqu'ici, et vu s'il y a réellement en nous une partie sincère aspiration et intérêt spirituel, il convient alors d'exa­minar quelles orientations doit immédiatement prendre la vie spirituelle, parce que celle-ci peut être orientée dans deux direccio­nes, en principe différentes, bien que, évidemment, ils tendent à être complétés entre eux : ou bien je tends à chercher quelle j'est real­mente ma vérité profonde, mon être profond, non je/extérieur, mais je/racine, je qui est dans la base de de tout autant que suis et de de tout autant qu'il puisse arriver à être, ou bien je me dirige vers un rapprochement, vers un rapprochement cette Réalité Importante, Supérieure, Absolue, à Dieu.

Par conséquent, nous pouvons dire qu'il y a deux analyses inicia­les : la réalité vécue comme sujet, Je ; et la réalité vécue d'une manière absolue : Dieu.

Supposons que la personne s'assied en principe, d'une manière naturelle, plus inclinée vers cette tâche d'auto- découverte profonde. Ceci peut seulement et doit être fait la personne qui consigne une vocation irrésistible, un appel intérieur à lui-même découvrir, à être lui-même de veras, à découvrir sa vérité, sa réalité, passe ce qui passe, coûte ce qui coûte et même si doive descendre toutes ses idées, toutes ses par valeurs, tout ce que jusqu'à présent a été son point d'appui. Quand cette exigence aura cette fuer­za, alors la personne ne doit pas ni peut hésiter ; de la Moi doit se diriger à ce travail intérieur de réalisation de.

Qui doit faire? On doit simplement formuler d'une manière directe cette question : Qu'est-ce que suis-elle ? Qu'est-ce que c'est celui-là qui conviens ? Qu'est-ce que c'est celui-là qui est derrière toutes mes actions, derrière tous mes états, qui est l'axe, le cen­tro, de toute mon existence ? Je, ce que je suis ? ; et essayer de mettre l'esprit là où convient cette résonance intérieure, essayer de centrer l'esprit où trouvez cette résonance, en cherchant à travers cette recherche directe, sans razona­mientos et sans spéculation d'aucune classe, seulement par la simple attention dirigée et soutenue là où de la "moi" apparaît l'expérience, la résonance de.

Ceci la personne doit le faire en lui consacrant des instants exclusifs, et doit aussi le faire pendant toute la journée, parce que toute la journée il est qui fait et il est qui s'exprime, et, par conséquent, dans chaque moment il a une occasion d'arriver à cette découverte centrale de de lui-même.

N'oublions pas que cette technique, ce travail, comme tout travail, pourra seulement produire fruit quand se dans quelque chose réellement en travaillant à conscience, quand il aura été réellement pris dans sérieux. Dans la mesure où un le rend par curiosité pure, par un souci de de quelque chose nouveau, ex­traño, par une simple inquiétude émotive, ceci n'a pas la plus petite occasion de se transformer une transformation profonde. Seulement l'aspiration profonde nous conduira à à ce qui est profond, et uniquement un dévouement total nous donnera une transformation totale.

Tout ceci nous devons pouvoir le faire en maintenant nues­tro rythme habituel de vie, en s'occupant de nos obligacio­nes, en réagissant devant chaque situation de la manière correc­to et adéquat possible. Mais, en même temps, l'esprit doit s'élargir pour inclure, avec les problèmes et les réactions de la vie quotidienne, cette recherche constante, celui-là être constantement surveiller, en essayant de recueillir, de per­cibir, de me pénétrer, d'être celui-là qui est constantement derrière toute expression.

La technique est bien simple dans sa déclaration. Ne consiste rien plus que dans cela ; au fur et à mesure que la personne se consacre à à ceci, en consacrant des moyennes heures ou, jusqu'à si elle est nécessaire, heures complètes compatibles avec ses obligations, experimen­tando des transformations intérieures, découvrira de nouveaux aspects et nouvelles choses ; et, s'il persiste, parce que la technique est cette dernière depuis le début jusqu'à la fin, il arrivera un moment où il ne devra demander à à personne s'il est real­mente arrivé au terme de la recherche.