La division et le conflit.
Ce
que l'être humain s'est fait à à lui-même et à aux autres êtres humains est
réellement incroyable et choquant. Par toutes parties il y a division,
neurosis, conflit, destruction, confusion... Désordre interne qui est
exprimé en désordre extérieur. Nos vies surprenantes ont produit la société
dans laquelle nous vivons. Ceci sur nous devons faire des recherches, faire
des recherches sur et aller au-delà du royaume de la pensée.
La pensée naît dans la mémoire. La mémoire est le résultat de la
connaissance et de l'expérience. Par conséquent, la pensée est toujours
limitée, parce que la connaissance est perpétuellement limitée, puisqu'elle
ne peut pas y avoir connaissance complète sur rien. La pensée est très
limitée, et le monde où nous vivons, notre vie quotidienne, le travail, le
loisir, les anxiétés, les craintes et des souffrances que nous éprouvons,
sont le résultat de de le nôtre penser, le produit de notre activité
quotidienne.
Le désordre qu'il y a là n'est dehors pas différent du désordre qu'il y a
dans un même, mais plutôt est un seul mouvement qui sale et entre. Il est
comme une marée qui va et retourne incessamment. Il est nécessaire de
produire ordre dans notre vie, parce que sans ordre il n'y a pas liberté.
L'ordre complet, total, absolu, non de temps à autre ou une fois par semaine,
mais dans notre vie de tous les jours, non seulement apporte liberté : dans
cet ordre il y a de l'amour. Un esprit désordonné, confus, en conflit, ne
peut pas aimer ou percevoir ce qu'il est l'amour.
Ordre produit il est indispensable de créer un ordre total, non
intellectuellement, un ordre basé des valeurs, résultat de pressions
environnementales ou qui est l'adaptation à une certaine norme, à un certain
modèle. Un ordre dans lequel il n'y a l'aucune division comme désordre, dans
lequel il peut jamais y avoir désordre. Notre esprit, qui inclut le cerveau,
ainsi que nos réponses émotionnelles, sensoras, etc. Accepte de vivre en
désordre. Notre vie, que se base l'esprit, dans ses pensées, des émotions,
expériences, mémoires, etc. accepte le désordre. Notre esprit accepte le
désordre névrosé, acceptons de vivre en lui, nous nous habituons le, avec le
sens de la division, de l'ordre et du désordre, avec un ajustement constant.
Ceci est antinaturel et dépend de nos désirs, soucis et des aspirations
particulières, obéit notre ambition propre et à envie.
Mais l'ordre ne peut pas être produit depuis le désordre. Si nous nous
trouvons en désordre et avons le désir de produire ordre, ce même désir
dicte ce que l'ordre doit être, tandis que si nous abordons le problème tu
donnes désordre en voulant examiner quelle est son origine, notre attention
n'est pas distraite alors, il ne se dissipe pas dans différentes directions
intellectuelles, verbales et émotionnelles, mais toute notre attention est
orientée en examiner la cause du désordre. À cet effet, nous devons avoir
très clair la manière comme nous l'abordons.
L'origine du désordre est désir, qui crée une division en nous. Où qu'il y
ait une division il y a conflit, et le conflit est désordre, ou un conflit
une plus petite ou grande crise. Notre autocontradicción, dire une chose et
faire une autre, avoir des idéals et les essayer toujours de nous ajuster à
ces idéals, notre désir d'arriver à être une certaine chose, créent le
désordre. Celui-ci apparaît par la pensée, parce que la pensée est toujours
limitée et "" établit la division entre ce qui est externe et ce qui est
interne, me crée et le "ton". La pensée s'efforce à se transformer quelque
chose qui n'est pas. Ces divisions constantes, ce devenir, être contredit,
être ajusté, être comparé, imiter psychologiquement sont des expressions
d'une cause centrale.
Notre esprit et notre conscience sont la conscience et l'esprit de
l'humanité. Il est nécessaire de comprendre ceci parce qu'où qu'un aille
l'être humain souffre, soucieux, incertain, isolé, désespéré dans sa
solitude, angoissé par la douleur. Psychologiquement chacun est l'humanité,
honnête séparé de reste des êtres humains. L'idée qu'un est un individu avec
un esprit spécialement le sien est un absurde, parce que le cerveau a évolué
traversée du temps. C'est le cerveau de l'humanité, et ce cerveau fait
partie de l'humanité, génétiquement, etc.. Par conséquent un est le monde et
le monde est un même. Il ne s'agit pas d'une idée, d'un concept ou desatino
d'un utopique ; c'est un fait. Et cet esprit humain est complètement confus.
Nous pensons que par la division il peut y avoir sécurité, que nous pouvons
obtenir sécurité à travers des religions, philosophies, nations, etc., mais
cet isolement doit produire en conflit et étée indigne et, évidemment, dans
la division il n'y a aucune sécurité. Nous pouvons autour lever une paroi à
le nôtre, mais cette paroi va être effondré.
Presque tous les êtres humains pensent, vivent, avec le patron établi dont
ils sont séparés des autres, que vivent isolés avec leurs problèmes propres,
ses ambitions, ses neurosis, sa manière particulière de penser. Le centre de
de ceci se trouve dans l'idée qu'un est séparé des autres. Mais, bien que
physiquement podamos être différents, dans ce qui est interne nous passons
tous par les mêmes choses, ou couds des ressemblances. Par conséquent, il
n'y a pas psychologiquement une division. Et dans tant acceptons l'idée que
nous sommes séparés, nous aurons conflit et, par conséquent, divisions,
confusion et étée indigne.
Tant un pensez qu'il est psychologiquement séparé d'un autre être humain, il
doit y avoir conflit et désordre. Si pour un ceci c'est un fait, nous
pouvons alors faire quelque chose à ce sujet. Mais si nous nous limitons à
faire une abstraction de ce fait, en le transformant une idée, nous sommes
alors perdus, parce qu'ainsi chacun a son idée particulière. Mais nous est
un fait commun à à tous et dont nous dépendons comme êtres humains, le fait
que tant qu'il continuera à y avoir division dans nous il doit y avoir
conflit, désordre et confusion. Plus nos esprits elles sont très
conditionnées ; pendant milliers d'années nous nous avons conditionnées, par
les propos d'autres personnes, à penser que nous sommes séparés, que chaque
quel doit lui-même être sauvé. Ce patron de pensées est répété maintes et
maintes fois, et en étant tellement conditionnés il est très difficile
d'accepter quelque chose qu'il est vrai, bien qu'évident.
Le fait de cette division n'est pas différent de l'observateur qui observe
le fait. J'observe l'avidité, je suis avide. Cette avidité que j'observe
n'est pas différente de de moi, de l'observateur qui, elle dit ", suis
avide". Il n'y a pas une division entre l'observateur qui, il dit ", suis
avide" et l'avidité, lui-même est l'avidité. Pour cette raison, si nous
comprenons ceci, nous voyons que cette confusion, cette division n'est pas
différente d'observateur qui suis j'en l'observant, parce que je suis cette
confusion, cette division. Tout mon être est cela.
Ceci est véritablement important si nous pouvons le comprendre d'une fois
par toutes. Si nous le comprenons, cela fera que nos vies soient
complètement différentes, parce qu'en cela il n'y a pas conflit.
Supposons que nous sommes attachés à une personne. Dans cet attachement et
dans ses conséquences il y a des afflictions innombrables, zèles, anxiété,
dépendance, tout ce qui dérive de l'attachement. Dans cet attachement il y a
immédiatement division. Or, l'attachement, le sentiment de dépendance,
l'action de se saisir nous à à quelqu'un, n'est pas différent de d'un même,
est un même, un même est l'attachement. Si nous nous rendons compte de de
cela le conflit se termine. Il est ainsi. N'est pas qu'un doive être libéré
du conflit, n'est pas qu'un doive être indépendant, desapegado ; le
détachement est attachement, si traitement de me desapegar, suis attaché à
ce détachement.
"Je" suis cela. Par conséquent, "je" est confusion. N'est pas que me rends
compte que je suis confus, ni que m'ils ont dit que je suis confus. Le fait
est que je, comme être humain, suis dans estadote une confusion totale, je
suis cela. Toute action que j'entreprends apporte davantage de confusion. Et
toute la lutte pour dépasser cette confusion, pour la réprimer, pour
desapegar, tout cela a disparu, tout mouvement d'échappement est arrivé à sa
fin.
Arrivé au point de compréhension dont "je suis cela" il se produit une chose
surprenante dans regrettez. Dissipait avant son énergie en réprimant, en
essayant la manière de ne pas être confus, en allant certain à un gurú,
prêtre ou psychiatre, et tout autant que j'ai fait ça a été une dissipation
d'énergie. Mais quand il y aura véritable compréhension sur laquelle je suis
confus, mon esprit se trouve, alors, complètement lettre à la confusion,
dans un état d'attention totale. Et quand il y aura une attention complète
il n'y a pas une confusion. La confusion apparaît uniquement quand je ne
serai pas gentil, il apparaisse quand il y aura une division, qui est
inattention.
Où il y a une attention totale il n'y a pas une dissipation d'énergie. Quand
un sera demandé "comment je puis obtenir cette attention totale?", cela est
des déchets d'énergie. Quand unote qu'où il y a une confusion, celle-ci
commence dans l'inattention, alors cette inattention elle-même sera déjà
attention.
Maintenant, avec cette attention intense, nous pouvons voir la peur, le
plaisir, la souffrance, etc. il Est important être libres de la peur.
L'esprit a jamais été libre de la peur. Nous pouvons le déguiser, le
réprimer, ne pas être conscients de de lui, ou pouvons être tellement
hechizados par le monde extérieur que jamais nous nous rendions compte de
nos peurs profondément enracinées. Où il y a de la peur il n'y a pas
liberté, il n'y a pas de l'amour. La peur introduit seulement obscurité dans
notre esprit et dans notre vie. Nous ne nous référons ici pas à la peur
névrosée, mais la peur en elle, mais quand nous comprendrons la racine de la
peur il disparaît la peur à à quelque chose en particulier.
Il est possible de vivre sans une conclusion, sans une image propre. Tant
qu'il aura cette image je serai perpétuellement blessé. Il est possible il
de ne pas être blessé absolument, c'est-à-dire, avoir un esprit innocent,
incapable de sentir blessée. Il est indispensable examiner si un peut ainsi
vivre sa vie quotidienne, sans une seule image et, par conséquent, sans il
être blessé jamais, ce qui implique ne pas être jamais en conflit, ne pas
établir jamais de divisions psychologiques. Un doit être examiné dans sa vie
quotidienne pour voir s'il est possible de vivre de cette manière.
Nous avons accepté l'analyse comme une partie de notre vie, et si nous ne
pouvons pas s'analyser à à nous mêmes nous allons à un professionnel. Dans
le processus de l'analyse sont présent l'analyste et ce qui est analysé.
Mais l'analyste est, en réalité, ce qui est analysé. Nous avons créé, donc,
une division artificielle entre l'analyste et ce qui est analysé, parce
qu'en vérité, l'analyste est ce qui est analysé. De sorte qu'il y ait une
erreur fondamentale dans le processus de l'analyse. Et, dans ce processus de
l'analyse nous employons le temps, jours, mois, années, en jouant le jeu de
nous enrichir mutuellement selon nos manières propres et particulières,
financier, émotionnellement et autres.
L'offense et l'flatterie sont la même chose. Toutes les deux sont des
manières différentes de blessures psychologiques. Ils me flattent, cela me
satisfait et ce qui est flatteur se transforme mon ami. Par conséquent,
celui-là est autre façon de stimuler l'image.
Nous devons savoir ce qu'il signifie s'occuper, parce que seulement en étant
gentils nous pouvons résoudre le problème des blessures psychologiques. Il
est nécessaire de savoir s'occuper avec totalité, avec passion, avec une
attention complète dans laquelle il n'existe pas un centre depuis lequel
nous nous occupons. Quand il existera un centre depuis lequel il est assuré
on crée une division fictive, qui existe seulement dans notre esprit, entre
l'observateur et ce qui est observé.
Il est nécessaire de se rendre compte de tout sans d'aucune préférence,
surveiller sans opter, sans juger ; surveiller simplement. Si nous pouvons
ainsi vivre, seulement en observant, sans juger, dans cette observation il
n'y a pas observateur. Tellement rapide intervient l'observateur commence le
préjugé, le plaisir et le je déplais. "Je préfère ceci, mo'il ne satisfait
pas cela...", et a lieu la division. L'attention existe uniquement quand il
n'y aura pas un organisme qui, il dit ", m'occupe". Comprendre ceci il est
d'une importance vitale. Grâce au fait qu'il y a une attention, quand il
existera un se rendre compte libre de toute préférence, de tout jugement,
quand il y aura seulement une observation, nous voyons que déjà nous ne
sommes pas à nouveau des blessés, et que les blessures du passé ont été
éliminées. Mais dès qu'intervient l'observateur, ce il est blessé.
Quand il y aura une attention complète ils n'ont pas blessé psychologiques,
même s'à à un ils l'insultent. En accordant une attention complète il n'y a
pas blessure psychologique passée, présente ou future, parce qu'il n'existe
d'aucun organisme qui ce en observant. Comprendre ceci il est essentiel,
parce que tant qu'il y aura une division il doit y avoir conflit. En
abordant la question de la peur, du plaisir, de la douleur, du décès, il est
très important de voir que, tant qu'il existe une division entre le penseur
- l'observateur, l'expérimentateur - et la pensée, il est inévitable qui il
y a conflit, fragmentation et, pour cette raison, désintégration. Il est
nécessaire d'observer la Vie, l'observer par tout dans un état de perception
vigilante, d'attention complète. Et quand donc, nous observerons avec
attention totale l'image que nous avons de de nous-mêmes, nous nous trouvons
que... il n'y a aucune image.
Quand il n'y aura image, ni représentation mentale, ni conclusion d'aucune
classe, la relation entre deux êtres humains est ce qui est appropriée.
Actuellement, nos relations se basent la division. L'être humain va à son
centre de travail, où il est brutal, avide et ambitieux ; il arrive ensuite
à sa maison et dit : "ami, ce que belle tu es". Celui-ci est seulement un
exemple dont il existe une contradiction dans notre vie, et c'est pourquoi
notre vie est une bataille constante. Pour cela il n'y a pas une relation
appropriée.
Avoir une véritable relation humaine est de ne pas avoir image, ni
représentation ni aucune conclusion. Et ceci est assez complexe, parce que
nous avons des mémoires. Mais nous pouvons être libres en ce qui concerne
les mémoires que nous gardons des incidents de le d'hier. Tout ceci est
impliqué dans la véritable relation.
La relation entre deux êtres humains qui n'ont pas d'images nous la
découvrirons si nous n'avons aucune image. Cela signifie vivre dans la vie
quotidienne sans conflit, vivre sans aucune division, sans guerre. Cela peut
être amour.
