Les croyances.
Nous pouvons voir comme les croyances politiques, religieuses, nationales,
et tout type de diverses croyances séparent de fait aux êtres humains,
produisent conflit, confusion et antagonisme. Les croyances séparent aux
personnes et créent de l'intolérance.
Nous nous rendons compte que la vie est désagréable, pénible, triste ; nous souhaitons une certaine classe de théorie, une certaine classe de spéculation ou une satisfaction, une certaine classe de doctrine qui explique tout ceci. Et de cette manière nous sommes recueillis en des explications, des mots, théories, et progressivement les croyances jettent des racines très profondes et se retournent inconmovibles, parce que derrière ces croyances, de ces dogmas, est notre peur constante à à ce qui est inconnu.
Mais nous surveillons jamais cette peur ; nous lui retournons le dos. Tout au plus des forts sont les croyances, davantage de forts les dogmas. Et quand nous examinerons ces croyances : le chrétien, ce qui est indoue, ce qui est bouddhiste, etc., nous trouvons que divisent des ailes des personnes.
Chaque dogme, chaque croyance, a une série de cérémonials, de contraintes qui attachent et séparent aux êtres humains. De sorte que nous commencions une recherche pour examiner ce qu'il est ce qui est vrai, quelle est la signification de de toute la étée indigne, de toute cette lutte et douleur, et rapide nous sommes recueillis dans des croyances, cérémonials, théories.
La croyance est corruption, parce que derrière la croyance et la moralité on dissimule l'esprit, "je" ("je" qui se retourne avec la croyance chaque fois plus grande, plus puissant et fort).
Nous considérons que la croyance en Dieu, la croyance dans quelque chose, est religion. Nous pensons que croire il est religieux. Si ne nous croyons pas se il considère des athées. Une société condamnera à auxquels ils croient en Dieu et une autre société condamnera à auxquels ils ne croient pas. Les deux phrases sont la même chose. Par conséquent, la religion se transforme une question de croyance ; et la croyance agit et exerce son influence sur l'esprit. De cette manière l'esprit peut jamais être libre. Mais il arrive que seulement en liberté nous pouvons découvrir ce qu'il est ce qui est vrai, ce qu'il est Dieu ; nous ne pouvons découvrir à Dieu ou ce qui est vrai par aucune croyance, parce que notre même croyance projette ce que nous pensons qu'il doit être Dieu, ce que nous pensons qu'il doit être la réalité.
Nous sommes confondus et pensons que par la croyance nous clarifierons la confusion ; c'est-à-dire, la croyance est superposée à la confusion et espérons qu'avec cela la confusion se dégagera. Mais la croyance n'est qu'une manière d'échapper de la confusion, la croyance ne nous aidera pas à affronter et à comprendre le fait notre infortunio et de confusion.
La croyance agit seulement comme un écran entre nous et nos problèmes. Par cela la religion, qui est une croyance organisée, se transforme un moyen pour échapper de de ce qui est, de la vérité et de la réalité, pour échapper de notre confusion. L'homme qui croit en Dieu, celui que croit dans plus là, ou celui qui a quelques une autre forme de croyance, est en échappant d'un fait : le fait de de ce qu'il est.
Avons-nous besoin des croyances ? Nous n'avons pas besoin "de croire" qu'il existe la mise du soleil, qui existent les montagnes, les rivières. Nous n'avons pas besoin "de croire" que nous querellons avec nos conjoints. Nous n'avons pas besoin "de croire" que la vie est étée indigne terrible avec son angoisse, avec son conflit, avec son ambition constante ; tout ceci est un fait. Mais nous avons besoin d'une croyance quand nous voudrons échapper d'un fait vers une irréalité.
Ne connaissons-nous peut-être pas à tant de personnes que croient-ils en Dieu, que vont-ils à l'église et pratiquent-ils des rites et des discours, et que dans sa vie quotidienne sont-ils dominatrices, cruelles, ambitieuses, tramposas, deshonestas ? Et à ces mêmes personnes nous les considérons respectables, parce que ces personnes nous sommes nous-mêmes.
Trouveront-ils ces personnes à Dieu ? Peut-il se trouver à Dieu par la répétition de mots, au moyen de rites, par la croyance ?
Tant que nous ne comprendrons pas la relation avec notre camarade, avec la société, avec notre conjoint et nos fils, il doit y avoir une confusion ; et l'esprit confondu, faites ce qui fait, seulement créera davantage de confusion, davantage de problèmes et conflits.
Un esprit qui échappe des faits de la relation jamais trouvera à Dieu, un esprit agité par les croyances ne connaîtra pas la vérité. Mais la personne qui comprend sa relation avec la propriété, avec les gens, avec les idées, qu'elle a cessé de combattre avec les problèmes que produit la relation, un personne pour laquelle la solution n'est pas la retraite, mais la compréhension de l'amour, seulement une personne ainsi peut comprendre la réalité.
Les coeurs/as idéalistes,/as qu'ont des croyances, manquent d'amour et de pureté, et seulement un coeur pur peut donner avec la réalité, être communiqué avec la personne qu'ils ont en avant. L'idéaliste est un imitador de son idéal, par conséquent il ne peut pas connaître l'amour. Il ne peut pas être généreux, être livré sans penser complètement en à lui-même et à son idéal. L'important paire lui ou elle n'est pas la situation et la personne qu'ils ont devant elle, mais son idéal propre, il/elle mismo/a est important l'pour elle.
Il est alors possible de vivre dans ce monde et ne pas avoir aucune croyance ? Ne pas changer de croyances, remplacer une croyance par une autre, mais être complètement libre de croyances, à fin que nous podamos faire face à la vie d'une manière nouvelle à chaque moment. Ceci, après tout est la vérité : être capables de l'affronter tout d'une manière nouvelle, l'affronter de moment en moment sans la réaction condicionadora par del passé, de manière tel qui n'existe pas l'effet cumulatif de la mémoire et del connaissance qui agissent comme une barrière entre un même et ce qui est.
Savoir s'il est possible de vivre sans croyance seulement nous pouvons le découvrir si nous sommes capables de nous étudier à à nous mêmes en relation avec une croyance.
