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Les croyances.
Nous pouvons voir comme les croyances politiques, religieuses, nationales,
et tout type de diverses croyances séparent, de fait, aux êtres humains,
produisent conflit, confusion et antagonisme. Les croyances créent de
l'intolérance et ils nous séparent.
Chaque dogme, chaque croyance, a une série de cérémonials, de contraintes
qui nous attachent et les isolent. De sorte que nous commencions une
recherche pour examiner ce qu'il est ce qui est vrai, quelle est la
signification de de toute la étée indigne, de toute cette lutte et douleur,
et rapide nous sommes recueillis dans des croyances, cérémonials et théories.
Les coeurs des personnes qui sont idéalistes, dont ils ont des croyances,
ils manquent d'amour et de pureté, et seulement un coeur pur peut donner
avec la réalité, être communiqué avec la personne qu'il a en avant.
L'idéaliste est un imitador de son idéal, par conséquent il ne peut pas
connaître l'amour. Il ne peut pas être généreux, être livré sans penser
complètement en à lui-même et à son idéal. Important l'pour lui ou elle
n'est pas la situation et la personne qu'ils ont devant elle, mais son idéal
propre, lui-même est important l'pour elle.
Tout celui qui souhaite être fondu avec plus grand, être uni avec une autre
chose ou une autre personne, élude celle étée indigne et la confusion. Son
esprit continue à fonctionner dans la séparation, laquelle est
désintégration.
Nous nous rendons compte que la vie est désagréable, pénible et triste.
C'est pourquoi nous souhaitons une certaine doctrine qui explique tout ceci
et elle nous satisfait. Et de cette manière nous sommes recueillis en des
explications, des mots, théories, et progressivement les croyances jettent
des racines très profondes et se retournent inconmovibles, parce que
derrière ces croyances, de ces dogmas, est notre peur constante à à ce qui
est inconnu.
Nous sommes confondus et pensons que par la croyance nous clarifierons la
confusion. Nous superposons la croyance à la confusion et espérons qu'avec
cela la confusion se dégagera. Mais la croyance est seulement une manière
d'échapper de la confusion et il ne nous aidera pas à affronter et à
comprendre le fait notre infortunio et de confusion.
Mais nous surveillons jamais à la peur et à la confusion à la face, mais
nous le retournons le dos. Tout au plus des forts sont les croyances,
davantage de forts les dogmas. Et quand nous examinerons ces croyances - le
chrétien, ce qui est indoue, ce qui est bouddhiste, etc. - nous trouvons
qu'ils divisent aux personnes et produisent souffrance.
La croyance en Dieu, dans plus là, n'est pas religion. Toute croyance est
corruption, parce que derrière la croyance et la moralité on dissimule
l'esprit, l'ego. Et avec la croyance l'ego se retourne chaque fois plus
grand, plus puissant et plus fort.
Nous pensons que la croyance en Dieu, la croyance dans quelque chose, est
religion, que croire elle est religieux. Si ne nous croyons pas se il
considère des athées. Une société condamnera à auxquels ils croient en Dieu
et une autre société condamnera à auxquels ils ne croient pas. Mais les deux
phrases sont la même chose. Par conséquent, la religion se transforme une
question de croyance, et la croyance agit et exerce son influence sur
l'esprit. De cette manière l'esprit peut jamais être libre. Mais seulement
en liberté nous pouvons découvrir ce qu'il est ce qui est vrai, ce qu'il est
Dieu. Nous ne pouvons découvrir à Dieu ou ce qui est vrai par aucune
croyance, parce que notre même croyance projette ce que nous pensons qu'il
doit être Dieu, ce que nous pensons qu'il doit être la réalité.
La croyance agit seulement comme un écran entre nous et nos problèmes. Par
cela la religion, qui est une croyance organisée, se transforme un moyen
pour échapper de de ce qui est, de la vérité et de la réalité, est un moyen
pour échapper de notre confusion. Celui qui croit en Dieu, celui que croit
dans plus là, ou celui qui a quelques une autre forme de croyance, est en
échappant d'un fait, del fait de de ce qu'il est.
Un esprit qui échappe des faits de la relation jamais trouvera à Dieu, ni un
esprit agité par les croyances peut connaître la vérité. Peut seulement être
spirituelle la personne qui comprend sa relation avec la propriété, avec les
autres, avec les idées, qui a cessé de combattre avec les problèmes que
produit la relation et pour laquelle la solution n'est pas la retraite, mais
être conscient, aimer et agir adéquatement.
Les personnes qui vivent spirituellement n'ont pas besoin des croyances.
Nous n'avons pas besoin "de croire" qu'il existe la mise du soleil, qui
existent les montagnes ou les rivières. Nous n'avons pas besoin non plus "de
croire" que nous querellons avec nos conjoints. On ne requiert pas "de
croire" que la vie est étée indigne terrible avec son angoisse, avec son
conflit, avec son ambition constante, parce que tout ceci est un fait. Mais
nous avons besoin d'une croyance quand nous voudrons échapper d'un fait vers
une irréalité.
Combien il y faut ils croient en Dieu, qu'ils vont à leurs églises et
pratiquent des rites et des discours, et que dans sa vie quotidienne elles
sont dominatrices, cruelles, ambitieuses, tramposas, deshonestas. À ces
mêmes personnes elles sont considérées respectables, mais aucun de d'eux
trouvera à Dieu. À Dieu elle ne peut pas être trouvé par la répétition de
mots, au moyen de rites, par la croyance. Tant que nous ne comprendrons pas
la relation avec notre camarade, avec la société, avec notre conjoint et nos
fils, il doit y avoir une confusion. Et l'esprit confondu, faites ce qui
fait, seulement créera davantage de confusion, davantage de problèmes et
conflits.
Il est possible de vivre dans ce monde et n'avoir aucune croyance. Nous ne
proposons pas de changer de croyances, remplacer une croyance par une autre,
mais être complètement libre de croyances, à fin que nous podamos faire face
à la vie d'une manière nouvelle à chaque moment. Après tout, peut seulement
ainsi apparaître la vérité, étant capables de l'affronter par tout d'une
manière nouvelle, de moment en moment, sans la réaction condicionadora du
passé, de sorte qu'il n'existe pas l'effet cumulatif de la mémoire et de la
connaissance qui agissent comme une barrière entre nous-mêmes et ce qui est.
Savoir s'il est possible de vivre sans croyance seulement nous pouvons le
découvrir si nous sommes capables de nous étudier à à nous mêmes en relation
avec nos croyances.
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