Notes.
Textes.
Seulement si nous nous rendons compte de notre insuffisance intérieure et nous vivons avec elle, sans échapper, en l'acceptant totalement, nous découvrirons une tranquillité extraordinaire qui vient de la compréhension de de ce qui est qui est y il n'est pas artificiel. Seulement en cet état de tranquillité nous pouvons réellement vivre.
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Quand l'esprit déjà non il résiste, ou n'élude pas, il n'écarte déjà pas ni censure ce qui est, mais il est trouvé simplement alerte d'une manière passive, alors dans cette passivité de l'esprit, si nous approfondissons de veras dans le problème, nous verrons qu'une transformation se produit. D'une manière naturelle, sans discipline. C'est la vérité celle que nous il rend libre, non notre effort, qui à à rien il conduit.
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Peut-être nous avons jamais éprouvé cet état de l'esprit dans lequel il existe un abandon complet de tout le choses, un décollement total. ET nous ne pouvons pas l'abandonner par tout sans qu'il y ait un profonde passion. Intellectuel ou il est émotionnellement impossible de se détacher de de tout. Le décollement total se produit quand il existera une passion intense.
Un homme ou une femme qui non il est passionné, qui n'est intense, jamais pourra comprendre ni sentir la qualité de le beauté. L'esprit qui maintient quelque chose en réserve, qui a un intérêt dans quelque chose? non plus il pourra jamais connaître la beauté ni comprendre ce que c'est l'amour.
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Avons-nous essayé parfois surveiller à une personne, une fleur, une idée, une émotion, sans opter, sans juger absolument ?
ET si faisons-nous la même chose avec le désir ? , si nous vivons avec lui sans le nier ni le dire : « Qu'est-ce que ferai-je avec ce désir ? Il est tellement désagréable, tellement impérieux, tellement violent? « , sans lui donner un nom, un symbole, sans le couvrir avec un mot, alors, Continue à exister la cause du désordre ?
Par conséquent, Est le désir quelque chose qui doit être sacrifié, détruit ? Nous voulons le détruire parce que par un désir il attaque contre un autre en créant conflit, étée indigne et contradiction ; et nous pouvons voir comment nous essayons d'échapper de ce conflit interminable. Alors Pouvons-nous se rendre compte de le totalité du désir, de la qualité totale du désir ?
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La douleur, la peur, le désir, la dépendance, l'attachement? Ils doivent exister, par force, dans existez tant la pression de « falloir » ou « arriver à être », qui est la persécution du succès, avec toutes ses frustrations et toutes ses contradictions tortueuses.
La conscience apparaît spontanément quand nous nous trouverons entourés d'une atmosphère de bien-être interne, quand nous sentirons que nous sommes sûrs, confortables, et nous nous rendons compte de l'action désintéressée qui vient avec l'amour. L'amour ne compare pas, et ainsi, l'envie se terminent y la torture de d'arriver à être.
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Quand il sera connu tout le contenu d'une pensée, on connaît le processus total de regrette. Il voit de quelle source pousse ta pensée et quel est son but.
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Nous ne censurons pas à l'oiseau qui il vole ; nous l'observons, nous percevons leur beauté. Mais quand nous considérerons notre lutte propre il interne, nous la censurons ou nous la justifions. Nous sommes incapables de voir ce conflit interne sans introduire option ni aucun jugement.
Être vigilante à à ce qui est propres des sentiments et des pensées, sans être identifié avec eux, sans rejeter rien, n'est pas un tâche ennuyeuse et difficile ; mais quand nous chercherons un résultat, quand nous voudrons obtenir quelque chose, le conflit est augmenté et est né la longueur de l'effort, de la lutte.
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L'esprit est la totalité de notre connaissance, de notre conscience, est tout le processus de de le nôtre penser
L'esprit est l'instrument de la sensation et de la mémoire et la fonction de l'esprit est de penser.
C'est la pensée celui qu'il croit au penseur. S'il n'existe pas la pensée il n'existe pas le penseur.
Existe division entre le penseur et la pensée ? Nous croyons que le penseur est séparé de la pensée. Quand nous nous rendons compte que nous sommes avides, possessifs, brutaux, nous pensions qu'il ne devrait pas être ainsi. Le penseur essaye alors de changer ses pensées et fait un effort par obtenir ce changement, et dans cet effort de « d'il être mieux » poursuit ce qui est fausse illusion qu'il y a deux processus séparés, qui sont séparés le penseur et le pensée. En réalité il existe seulement un seul processus.
Il y ai ici le principal motif détérioration et souffrance des personnes et de l'humanité.
Il est possible d'éprouver celui-là état dans lequel il y a seulement un organisme et non deux processus séparés, le penseur et le pensée, l'expérimentateur et l'expérience ? Peut-être nous découvrions alors la vérité, la beauté et l'amour.
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Par le manque de conscience nous entrons dans la "Loi du Pendule", nous entrons dans un mouvement qui nous fait osciller entre l'attachement et le détachement aux choses, les idées, les personnes..., en réagissant à la dépendance que nous avons de d'eux et sans pouvoir échapper, sans pouvoir être libres.
Le désir, la dépendance, ne sont absolument le problème, sont seulement une manière d'échapper d'un fait plus profond.
En faisant des recherches sur nos réactions et en les voyant quel est notre véritable désir, il peut venir à à nous la liberté.
En étant un être intégré dans lequel il n'existe pas l'observateur et ce qui est observé, étant conscience le processus de l'attachement et de la dépendance, le percevoir sans phrase et sans le juger, nous pouvons arriver à percevoir la signification du conflit de de ce qui est opposés.
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Il observe en toi mismo/a si :
1. tu Restes extraordinairement vigilante.
2. tu Essayes de comprendre pour un certain motif.
3. Quand tu verras le désir, la dépendance, tu juges. Il voit alors la croyance qui est sous-jacente derrière le jugement.
4. tu te déplaces dans le conflit de de ce qui est opposés.
5. ce Es un avec le désir, qui es le désir, avec amour et passion, et ne crois pas à l'observateur et ce qui est observé. C'est-à-dire, que vis la vie et tu ne te perds pas dans les créations mentales.
Tout ceci sans verbalizar.
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Il voit ce qui est, faux comme faux et ce qui est vrai comme vrai et tu n'iras pas à à ce qui est opposé mais iras l'unité de l'amour et à la conscience.
Celui-ci est le chemin de la transformation. Quand tu verras quelque chose qui tu n'aimes pas en référence à tes croyances et veus aller vers l'adversaire, par exemple tu vois que tu es égoïste et veus arriver à être généreux, ce "vouloir arriver à être généreux" "je" n'est pas plus qu'égoïsme camouflé, est qui veut continuer à vivre dans "l'être généreux", est avidité. En outre ce "vouloir arriver à il être quelque chose" est toujours limité et influencé par la pensée et celui-ci l'est par des aspects externes à la personne (culture, société...) et internes (désirs, attachements, idéals...).
L'action correcte, la véritable action, l'action qui nous éloignera de la souffrance à nous et à auxquels nous entourent il n'apparaît pas de la pensée.
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Cherches-tu quelque chose ?
C'est une question qui si tu te la poses en étant vigilante et en conscience t'emmène à la Vie. Souhaites-tu, veus-tu, cherches-tu quelque chose ?
Se peut-il que la raison première tous tes désirs et de dépendances es ta solitude profonde et desazón ? Médite sur ce qui est profond et parfois douleur négligente de vivre : vide, solitude... médite.
Il est possible que toute cette souffrance essayes-tu de couvrir avec des idéals, croyances, personnes, expériences et choses ?
Se pourrait- que si réprimions-nous le désir, celui-ci exploiterait ?
CELUI QUI NE CHERCHE RIEN LUI IL OBTIENT PAR TOUT
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Nous devons arriver au problème central : comment me dissoudre "" qui est attachée au temps, où il n'y a pas de l'amour ni de la compassion. Il est possible d'aller plus loin quand l'esprit lui-mêmene sera pas séparée seulement comme le penseur et la pensée. En vérité, le penseur et la pensée sont une seule chose.
Seulement alors il y a du silence, le silence dans lequel il n'y a pas de formulations images ou expériences. Dans ce silence il n'y a pas un expérimentateur qu'il éprouve. Seulement ainsi il existe une révolution psychologique créative.
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Peut le penseur et la pensée être une seule chose ?
Mon esprit peut exister sans aucun motif ou stimule-t-je pour changer ou ne pas changer ? Parce que tout motif est le résultat de la réaction d'une culture en particulier. Si l'esprit n'est pas libéré de la culture dont il a été nourri, la personne ne pourra pas être en paix, il ne sera pas libre.
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Quand tu verras la dépendance (quand tu verras tout ce qui t'entoure) je sais un avec elle, consciemment, enamoradamente, en paix. au moment présent. Il respire profondément et voit, il convient et aime, sans juger ni nommer.
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Pour qu'ait lieu la mutation complète de la conscience, nous devons nier l'analyse et la recherche.
Le vide dans la conscience seul est possible en voyant réellement faux ce qui est sans savoir ou imaginer ce qu'il est ce qui est vrai.
Ce vide lui-même est à l'origine d'une révolution complète de la conscience.
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Tant qu'il y aura conflit le changement il est imposé et il n'y a pas une compréhension.
Nous ne pourrons pas totalement voir le contenu complet de l'esprit acquisitif (notre "soif", notre désir de de plus), dans il y ait tant un certain effort pour le changer. Nous ne pouvons pas voir la vérité si nous ne cela consacrons pas toute notre attention.
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Comment pourrons-nous procéder en ce qui concerne notre esclavage sans retourner égocentriques ?
Nous voyons que la discipline est violence, pensée, temps... mais nous voyons aussi l'importance que l'esprit soit libre. Qu'est-ce que pourrons-nous faire ?
Surveiller et comprendre dans "le deuxièmement éternel", le maintenant, sans juger, sans désir ni idéals nous apporte une possibilité de solution.
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L'étincelle de la compréhension a lieu quand cessera la verbalización de la pensée, quand l'esprit sera très calme, silencieuse.
La compréhension de la vérité, la vérité qui se trouve dans toutes les choses, peut seulement avoir lieu quand l'esprit sera calme. Mais cette quietud ne peut pas être cultivée, disciplinée. Si ainsi nous le faisions nous aurions un esprit mort.
Quand plus nous nous intéresserons dans quelque chose, autant de la plus grand est notre intention de comprendre, d'autant plus simple, claire et libre on retourne notre esprit : cesse la verbalización.
L'esprit qui parlotea, qui verbaliza, ne peut pas comprendre la vérité ; la vérité dans la relation, non une vérité abstraite. Ils n'ont pas, il n'existe aucune vérité abstraite.
Mais la vérité est très subtile. Comme un voleur dans la nuit arrive secrètement, non quand nous serons préparés pour la recevoir.
Si notre esprit est préparé nous ne pouvons pas connaître ce qui est inconnu, puisque nous sommes ce qui est inconnu. Si nous nous disons à nous-mêmes : "je suis Dieu" ou "je suis un ensemble d'influences", si nous avons un certain preconcept sur nous-mêmes, nous ne pouvons pas comprendre ce qui est inconnu, par cela qui est spontané. Ce qui est spontané doit être ce qui est nouveau, ce qui est inconnu, ce qui est incalculable, cela qui doit être exprimé, être aimé, dans lequel la volonté, comme direction et contrôle, n'a l'aucune participation.
Tu verras que les états de grande joie, d'une grande extase, sont impremeditados, se produisent négligemment, de manière mystérieuse et secrète.
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Dans le monde il n'y a pas sécurité. La vie n'est pas statique, bien que nous aimions qu'il l'était. Aucune relation n'est statique (et la vie est relation), parce que la vie est mouvement. Voir ce mouvement et il être conscient de de lui il est méditation.
Estate vigilante à chaque pensée pour savoir de quelle source pousse et quel est son but. Quand on connaîtra tout le contenu d'une pensée on révèle le processus total de l'esprit.
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Quand il n'y aura pas de conscience-l'amour j'apparaissent les conflits, les idéals, les croyances et les jugements, "".
Quand il y aura de l'amour il y a seulement de l'amour.
Quand il y aura de l'amour il n'existe ni le bien ni le mal, tout notre être est plein d'amour.
Il existe une telle chose comme le mal ? Il n'existe pas en réalité une seule chose, qui est un esprit inatenta ?
Quand l'esprit poursuivra non la avidité, quand il essayera d'être non avide, elle est encore avide, parce qu'il essaye d'être "quelque chose".
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Si nous pouvions découvrir ce facteur plus profond que nous il fait souhaiter, le même désir se dissiperait et avec lui la souffrance.
La liberté en ce qui concerne le désir n'est pas le résultat direct. Ce qu'il importe vraiment est de comprendre la source qu'il donne naissance au désir.
Nous souhaitons parce que nous ne sommes pas conscients et dans notre coeur il n'y a pas de l'amour.
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La véritable méditation n'est pas "de se écarter et d'convenir méditer" mais être "conscience" à tous les moments de la vie. Ceci de la "moi" signifie le décès du désir et , et ses fruits sont la fin de la souffrance. Nous devons approfondir dans le "être".
Être = silence = voir que toute action est précédée, naît, d'un désir de satisfaire. Il observe aussi si dans tout ton être il existe une absence de mouvement (paix) ou bien il l'y a.
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Puis-tu surveiller quelque chose sans le mouvement de l'esprit ? Si tu puis le faire découvriras quelque chose extraordinaire, un mouvement au-delà de la mesure du temps, un printemps qui ne connaît pas d'étés.
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Quand il n'y aura pas de la dualité il est possible de vivre sans conflit. Quand un sera conscient il n'y a pas de la dualité, il existe seulement ce qui est.
La dualité existe uniquement quand nous essayerons de nier ou d'échapper de "de ce qui l'est" vers lui "ce qui n'est pas".
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Toute forme d'accumulation, ou de connaissance ou d'expérience, toute forme d'idéal, toute projection de l'esprit, toute pratique destinée à mouler l'esprit (ce qui est que l'esprit devrait être et ne devrait pas être), tout ceci affaiblit le processus recherche et découverte, sans doute.
Notre recherche ne doit pas être adressée à la solution de nos problèmes immédiats, mais à découvrir plutôt s'il est possible de laisser de côté tous les contenus mentaux tant ce qui est superficiels comme ceux de l'esprit inconscient, profond.
Et ceci peut seulement être fait si l'esprit est capable d'être vigilante sans exigence ni aucune pression. Être simplement vigilante. Il est difficile du au fait que toute notre éducation nous a enseigné à censurer, d'approuver, comparer.
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La teneur en notre conscience est composée de toutes les choses que produit la pensée.
Quand un aura une image propre "lui" crée une division entre et "l'autre".
Chacun a-t-il créé une image de de l'autre Est la pensée amour ? Le désir est amour, le plaisir ?
Mettons-nous le coeur en découvrir quelle relation avons-nous avec le monde Sont-ils des images, pensée, ou sont-ils réalité ? Nous ne nous trouvons pas séparés du reste du monde, nous sommes le reste du monde.
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Entre deux pensées il existe une période de silence qui n'est pas en rapport avec le processus de de penser.
Cette période de silence, cet intervalle, n'est pas du temps ; et la découverte de cet intervalle est libérée un de son accord, ou mieux propos, ne le libère pas "à à un" mais il y a liberté sont en ce qui concerne l'accord.
Seulement quand l'esprit ne donnera pas suite à la pensée, quand il sera calme avec une quietud non induite, ou est sans aucune cause, seulement alors il peut y avoir liberté.
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Nous ne pouvons pas voir la vérité de de ce qui est si l'esprit est occupé. Il est possible de ne pas avoir un esprit tellement occupé avec le temps ?
Avons-nous vu par nous-mêmes l'importance de n'être jamais blessés ? Ceci implique n'avoir jamais aucune image de de nous-mêmes.
Avons-nous vu l'urgence de comprendre la relation et avoir un esprit qui n'est pas occupé ?
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État d'amour n'est pas isolement, être dans les nuages "aimer".
État d'amour est amour dans ce que tu fais, tu conviens, tu penses et aimer aux personnes et les choses qui t'entourent.
L'amour naît avec la conscience.
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Nous ne devons s'identifier avec notre corps, ni avec les émotions ni avec les pensées. Nous devons comprendre qu'ils ne sont pas le nôtre, ils Ne sont pas. (Ils n'ont pas de la permanence, ni de l'identité propre, ils sont insubstanciales).
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Nous sommes les responsables de nos actions. Chaque être humain contient l'histoire de l'humanité, avec ses anxiétés, craintes, solitude et désespoir, son angoisse et sa douleur. Toute cette histoire complexe est en nous. Si nous savons comment lire ce livre, le livre de la vie, nous ne devons pas lire aucun autre livre. Mais nous sommes négligents en apprendre de de nous-mêmes, de nos actions, et est pourquoi nous ne voyons pas le fait que nous sommes responsables par nos actions de de ce qu'il se produit dans le monde.
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... et entondes l'enfant est complètement capturé par le jouet. Et nous avons des jouets quenos absorven, et ils nous retournent calmés et tranquilles.
Quand nous verrons une montagne admirable, couverture de neige, contre le ciel bleu et les vallées profondément silencieuses, nous nous oublions de de nous.
La beauté est où un n'est pas. L'essence de la beauté de "moi" est l'absence de.
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Voyons-nous une belle mise du soleil, une belle face, Ce qu'ont- de de mauvais en ?
La confusion et celle étée indigne commencent quand l'objet se transformera en mémoire, et cette mémoire exigent alors une continuité myor de de satisfaire ; nous souhaitons que de telles choses soient répétées. Il est là où le plaisir commence à obscurcir l'esprit et à créer des valeurs fausses et irréelles.
Ce qu'il importe est de comprendre le plaisir et la douleur, ne pas essayer de nous libérer de de lui ; cela est trop d'idiot.
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Au présent, ses idéals, ses plaisirs, ses ambitions sont les choses qui donnent à la vie le ainsi appelée signification, mais n'ont pas l'aucune signification. "Je" est celui qui leur donne une signification.
La vie est de vivre en abondance, plénitude, livraison de de lui-même ; ce n'est pas de sentir qui "je" ai une signification. Cela est seulement un concept. Si nous éprouvons en mourant pour les petites choses, cela est suffisant. Mourons aux petits plaisirs, hagámoslos avec facilité, confortablement, avec un sourire, cela suffit, parce que nous verrons alors que notre esprit est capable de mourir pour beaucoup de choses, mourir pour toutes les mémoires.
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Cette personne qui souhaite être fondue avec plus grand, être uni avec un autre être humain, élude celle étée indigne, la confusion ; l'esprit continue à fonctionner dans la séparation, laquelle est désintégration.
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La vérité ne peut pas être conquise, il ne peut pas être prise par assaut, se nous il des mains si nous essayons de la recueillir.
La vérité arrive silencieusement, sans notre connaissance. Ce que nous connaissons n'est pas la vérité, est seulement une idée, un symbole. Et l'ombre n'est pas ce qui est réel.
Phrases.
Les phrases méditées suivantes profondément, avec l'intention de trouver toute sa saveur et signification, "clarifient la vue".
Être rien ce n'est pas le principe de la liberté.
Coeur plein... esprit vide.
Un esprit ambitieux est un esprit cruel.
Un changement est seulement possible de de ce qui est connu à à ce qui est inconnu. S'il n'est pas ainsi toi tu seras toujours dans le centre des choses.
Le processus de la pensée est la réponse de la mémoire.
Quand vivrons des faits de notre vie est infantile et non mûr introduire des théories, pensée.
L'acte lui-même de voir et écouter est liberté.
Il est possible que souhaites-tu parce que ton intérieur cherche chaleur ? Il est possible que crois-tu parce que ton intérieur cherche chaleur ?
L'option, le jugement, nous empêche de se rendre compte nous, il nous empêche de voir, parce que nous optons toujours suite à un conflit.
Tant que tu seras ambicioso/a tu ne puis pas connaître la vérité.
Être personne et aller nulle part.
La fusion par la quietud, la cessation de pensées et la sensibilité de voir ce qui est.
Ne pas savoir, dire "non" il s'est le principe de la sagesse.
Sentiment extraordinaire, Sensibilité vers tout. Sentir intensément.
Le problème apparaît quand nous chercherons un résultat.
Un esprit ambitieux est un esprit cruel.
L'acte lui-même de voir, d'écouter, est l'acte lui-même d'être libre.
Sur le désir d'arriver : il n'y a pas lieu une certaine a celui qui arriver, existe seulement le mouvement d'apprendre, qui se retourne laborieux s'il y a une accumulation.
Être ce n'est pas une tâche ennuyeuse et difficile. Mais quand nous chercherons un résultat, nous voulons obtenir quelque chose, le conflit apparaît et commence la longueur de l'effort, de la lutte.
Pourquoi divisons-nous la vie la chose appelée "bien" et la chose appelée "mal" ? Il n'existe pas, en réalité, une seule chose, qui est un esprit inattentif ?
Être éveillé, lucide, en attention totale il est bonté, c'est un état d'amour.
Quand il y aura de l'amour ils n'ont ni ou ni mal. Tout notre être est plein d'amour.
Quand il n'y aura pas de la conscience/amour apparaissent les conflits, les idéals, croyances et jugements de l'ego.
Quand maîtresse Existera l'idée ? Quand un sera conscient il existe l'idée ?
Détachement et Paix.
Tout ce que nous souhaitons est une création notre esprit, de création stupide et égoïste.
Librarte du réseau des fausses valeurs.
Peur à la souffrance, attachement en satisfaisant, ignorance, manque de conscience et d'amour... Tout ceci provoque l'illusion des choses et son désir.
Mourir de de la "moi" à chaque moment.
Continuation = inconsciencia et décès. Mourir à à tout pour pouvoir surveiller d'une manière nouvelle.
Pensée = temps = expérience = devenir = connaissance = décès. Tout cela est le mensonge, l'illusion et l'esclavage de l'esprit.
"Je" : processus de pensées, accumulation de mémoires, esprit.
Nous vivons dans le mensonge, dans l'illusion, dans l'esclavage, dans l'invention de l'esprit.
Il est dans notre inconsciencia que nous créons l'illusion des choses et leur désir.
Mourir à toutes les choses par connaissance et amour (le résultat est la véritable joie).
Pour l'homme qui rien exige, que ne poursuit pas un but, qui il ne marche pas à la recherche d'un résultat, avec tout ce que ceci implique, pour cet homme il n'y aura jamais rien vieux, parce que ce qui est il n'est jamais vieux.
"Plus l'âme encore malade il ne peut pas comprendre ce que signifie avoir le coeur tellement desasido de toutes les choses, comme non plus l'homme ou la femme charnels ne peuvent pas apercevoir la liberté de l'homme ou la femme de vie intérieure".
Être = être UN
Il apprend à laisser en Paix.
Être conscient. Accepter et ne pas chercher de résultats, ce qui arrive il est ce qui doit arriver. Silence, quietud, paix.
Il essaye de rester avec un sentiment et voit qu'il arrive.
Il n'existe pas la vérité abstraite, la vérité est relation.
Pour libérer l'esprit de tout accord nous devons voir la totalité de de celui-ci sans qu'il intervienne penser. Ceci de la "moi" implique être réellement libres de.
L'objet de notre attachement nous offre les moyens pour échapper de notre vide propre. L'attachement est unit échappement, et est un échappement qui fortifie l'accord.
Une chose est de être véritablement libres et une autre très différente est d'échapper d'un fait.
Dans le moment où un est directement en contact avec la vie, avec toute chose, il n'y a pas une division ; cette division est celle qui engendre la séparation et la douleur.
La douleur est la non acceptation de de ce qui est.
Le désir doit être compris, être détruit. Il peut y avoir en lui quelque chose extraordinairement beau.
