Si, de tôt, de quelqu'un il nous demandait : “Qu'est-ce qu'est ce qui est réel ? ”, d'abord nous nous sentirions quelque peu perplexes ; ensuite, nous lui montrerions avec une sécurité totale ce que nous aurions à main comme réponse. Mais la question va au-delà de notre vision naturelle, est une question qui requiert un certain sens perceptif plus de les cinq que nous avons toujours considéré.

La réalité doit être quelque chose qui est sous-jacent et donne sens ce qui est réel. Sous les choses, elles est, mais sans être réduits elles. La réalité apparente nous s'apparaît premièrement comme le plus proche à à nous. Ce qui est éloigné est rendu réel quand il s'approchera et il se transforme, d'une certaine manière, quotidien. C'est peut-être celle-ci la première expérience que nous avons de la réalité comme les choses qui nous entourent. Un nombreux groupe de personnes croient jusqu'à la fin de ses jours que celui-là est la seule réalité.

Il y a un second moment où nous recueillons à aux autres comme présences en personne. Il arrive quand l'autre sera glissé ainsi dans mon monde et il se surveille : Qu'est-ce qu'est cet objet inquiétant en vertu duquel perçois-elle une autre dimension différente devant même, de telle sorte que “ me voie-t-je parce que voit-il ” ? ” (Sartre)

Quelle est la raison pour laquelle les êtres humains nous faisons-nous ce type de questions sur la réalité ? N'est pas suffisant avec ce qu'est appelée la vision naturelle du monde ? La réalité est quelque chose en ou seulement notre perception ?

Il peut que tout provient de la recherche interne de la vérité. Mais, il n'y a pas un sentier vers la vérité, elle doit arriver à à un. Il n'y a pas deux vérités. La vérité n'est pas du passé ni du présent, est intemporelle ; et l'homme qui fait valoir à toute doctrine et cite la vérité de Buda, de Mahoma, ou du Christ, ou de celui qui comulga et est identifié sans une recherche intérieure propre avec les documents de cette page, ne trouvera pas la vérité. La répétition est un mensonge.

L'être humain ne peut pas s'approcher a la vérité à travers aucune organisation, aucune doctrine, prêtre, ou cérémonial, ni a traversée d'une certaine technique philosophique. Il doit la trouver à travers le miroir de le relations, à travers les contenus de son esprit propre, de l'observation, et non a traversée l'analyse intellectuelle ou de la dissection introspective. L'homme a construit en lui-même images (religieuses, politiques, personnels) comme une clôture de sécurité. Celles-ci se montrent comme symboles, idées, croyances. La charge de ces images domine la pensée de l'homme, ses relations et leur vie quotidienne. Ces images sont la cause de nos problèmes ils divisent donc aux êtres humains.

La vérité ne peut pas être accumulée. Ce qui s'accumule est toujours détruit ; se fanée. La vérité ne peut pas marchitar jamais, parce que nous pouvons seulement donner avec elle de moment en moment, dans chaque pensée, dans chaque relation, dans chaque mot, dans chaque geste, dans un sourire, dans le larmes. La vérité n'a pas unité d'habitation fixe, la vérité n'est pas continue, il n'a pas lieu permanent. Elle est toujours nouvelle ; par conséquent il est intemporel. Ce qu'a été hier vérité n'est pas vérité aujourd'hui, ce que ne sera pas c'est vrai aujourd'hui vérité demain. La vérité est en faire face d'une manière nouvelle à la vie. Peut la vérité être trouvée dans un demi - particulier, dans un climat spécial, entre certaines personnes ? Est ici et là ? Est une telle personne le qui guide vers la vérité, et pas une autre ? Existe, peut-être, guide quelqu'un ? Quand la vérité il est cherché, ce que nous trouvons seulement il peut provenir de l'ignorance, parce que la recherche même il naît de l'ignorance.

Connaît la vérité seulement celui qui ne cherche pas, que non lutte, qui n'essaye pas d'obtenir un résultat. On ne peut pas chercher une vérité absolue, puisque la vérité n'a pas continuité. Un ne peut pas chercher la réalité, “ ” doit cesser pour que la réalité soit.